واشتهرت روايته هذه حتى كانت مسلمة عند الجميع
تم
اختلف العلماء بعد ذلك
فقال نفاة القياس إنّ الحرمة مقصورة على هذه الأشياء الستة وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وجمهور الفقهاء إنّ الحرمة غير
هي
مقصورة على هذه الأشياء الستة بل تتعداها إلى غيرها وإنّ الحرمة ثبتت في هذه الستة لعلّة فتتعدى الحرمة إلى كل ما توجد فيه العلة ثم اختلفوا في هذه العلة فقال الحنفية إن العلة اتحاد هذه الأشياء الستة في الجنس والقدر أي الكيل والوزن فمتى اتحد البدلان في الجنس والقدر حرم الربا بقسميه كبيع الحنطة بالحنطة وإذا عدما معا حل التفاضل والنسيئة كبيع الحنطة بالدراهم إلى أجل وإذا عدم القدر واتحد الجنس حل الفضل دون النسيئة كبيع عبد بعبدين وإذا عدم الجنس واتحد القدر حل الفضل دون النسيئة أيضا كبيع الحنطة بالشعير وقال المالكية إنّ العلة هي اتحاد الجنس الاقتيات أو ما يصلح به
مع
يات
الاقتيات نيق وقال الشافعية إن العلة في الذهب والفضة هي اتحاد الجنس مع الثمنية وفي الأشياء الأربعة الباقية اتحاد الجنس مع الطعم والتفاصيل في أمر
الربا تعلم من كتب الفقه
٢٤٠