أحد
ثم أوصى الكاتب ونهاه عن الإباء فقال " وَلا يَأْبَ كاتب" أي لا من الكتاب عن " أَنْ يَكْتُبَ" وثيقة الدين " كما علمه الله" على الطريقة التي علمه الله في كتابة الوثائق أي يكتب كتابة كالتي علمه الله فالكاف
صفة الموصوف محذوف
أو المعنى ولا يأب كاتب أن ينفع الناس بكتابته كما نفعه الله بتعلم الكتابة
كما في قوله تعالى " وَأَحْسِن كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ" [القصص ۷۷] ثم قال " فليكتب" أي تلك الكتابة المعلمة فهو توكيد للأمر المستفاد من قوله " وَلا يَأْبَ كاتب" إلخ ويجوز أن يكون توكيدا للأمر الصريح في
قوله " وليكتب بينكم" إلى الالي ثم أرشد الله تعالى إلى أن الذي يملي على الكاتب هو المدين فإنه المكلف بأداء مضمون الكتابة فاللازم أن تكون الكتابة كما يراه ويعلمه ثم أوصاه بتقوى الله وبألا ينقص من الحق الذي عليه شيئًا حيث قال " وليملل
الَّذِي عَلَيْهِ الْحَق وَلْيَتَّقِ الله ربه ولا يبخس" أي لا ينقص " مِنْهُ شَيْئًا" ثم بين أنه " فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقِّ سَفِيها" أي ناقص العقل مبذرا في ماله " أوضَعِيفًا" بأن يكون صبيا أو مجنوناً أو شيخا كبيرًا لا تساعده قواه العقلية على ضبط الأمور " أو لا يستطيعُ أَنْ يُمل" أي يملي بنفسه بأن كان أخرس أو جاهلاً أو مصابا بالعمى " فليملِلْ وليه القيم عليه أو وكيله "
بِالْعَدْلِ" أي من غير زيادة ولا نقص
"
وعبر هنا بصيغة العدل الشاملة لترك الزيادة والنقص لأن المملي هنا
٢٤٤