وتمويه وتخيل وإلى هذا ذهب أبو جعفر الاستراباذي من الشافعية وأبو بكر الرازي من الحنفية وابن حزم الظاهري وطائفة ويرون أن السحر
بهذا المعنى ضروب
E
فمن ضروبه كثير من التخيلات التي مظهرها على خلاف حقائقها كما يفعله بعض المشعوذين من أنه يريك أنه ذبح عصفورا ثم يريكه وقد طار بعد ذبحه وإبانة رأسه وذلك لخفة حركته والمذبوح غير الذي طار لأنه يكون معه اثنان قد خبأ أحدهما- وهو المذبوح- وأظهر الآخر كانت عصيا وكان سحر سحرة فرعون من هذا النوع فقد قيل إن عصيهم مجوفة قد ملئت زئبقا وكذلك الحبال كانت من أدم محشوة زئبقا وقد حفروا قبل ذلك تحت المواضع أسرابًا وملؤوها نارا فلما طرحت عليها الزئبق حركها لأن من شأن الزئبق إذا أصابته النار أن يطير وقد
وحمي

شده است و
أخبر الله عن ذلك بقوله "فَإِذا حِباهُم وَعِصِيهم يخيلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحرِهِم أَنها
تسعى" [طه ٦٦] وضرب آخر وهو ما يدعونه من حديث الجن والشياطين وطاعتهم لهم بالرقى والعزائم ويتوصلون إلى ما يريدون من ذلك بتقدمة أمور ومواطأة قوم قد أعدوهم لذلك
وعلى ذلك كان يجري أمر الكهان من العرب في الجاهلية وكثير ممن يدعون السحر يوكلون أناسا بالاطلاع على أسرار الناس حتى إذا جاء أصحابها أخبروهم بها فيعتقدون فيهم أن الشياطين تخبرهم بالمغيبات
۳۵