0 /
٢٤٠ ثم نسخت بآية "وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ
بله گاه موو به گه و
بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا [البقرة ٢٣٤]
وإذا ثبت أن النسخ جائز وواقع فلنرجع إلى تفسير الآية
"من آية" تخصيص لما في اسم الشرط من العموم آية مفرد وقع موقع الجمع والمعنى أي شيء من الآيات ننسخ وهي في الأصل الدليل والعلامة وشاع استعمالها في طائفة من القرآن معلومة البدء والنهاية وقد شاع استعمالها في القرآن بالمعنى العام وهو كثير
وجوزوا أن تكون من زائدة وآية حالا قال أبو حيان وهو فاسد لأنّ الحال لا يجر بمن "أو ننسها" ننس فعل مضارع من أنسى وهو إما من النسيان ضد الذكر وإما بمعنى الترك فالمعنى نأمر بتركها يقال أنسيته الشيء أمرته بتركه
ونسيته تركته
وقد أنكر بعضهم أن تحمل الآية على النسيان ضد الذكر لأن هذا لم يكن للنبي ولا نسي قرآنًا وكيف هذا وقد تكفل الله جلت قدرته بأن يقرئه فلا ينسى "سَنُقْرِئُكَ فَلا تنسى" [الأعلى ٦]
قرأ ابن عامر "ما نسخ" بضم النون وكسر السين والباقون بفتحها وتفسير
الآية على قراءة ابن عامر يحتمل وجهين
أحدهما أن يكون نسخ وأنسخ بمعنى واحد الثاني أن يكون أنسخ بمعنى جعله ذا نسخ كما في قول الحجاج أقبروا