الكتمان إفساد وأنه لا يكفي من فاعله الندم على ما فعل من الكتمان بل لا بد من الإصلاح والتبيين وقد ذكروا أن الآية تدل على عدم جواز أخذ الأجر على التعليم لأنها تدل على لزوم إظهار العلم وترك كتمانه ولن يستحق إنسان أجرًا على عمل يلزمه أداؤه وقد جاء هذا الحكم مصرحا به في آية " إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً
قليلا" [البقرة ١٧٤] على ملة
عن

فثبت بذلك بطلان أخذ الأجر على تعليم القرآن وعلوم الدين غير أن المتأخرين لما رأوا تهاون الناس وعدم اكتراثهم لأمر التعليم الديني وانصرافهم إلى الاشتغال بمتاع الحياة الدنيا ورأوا أن ذلك يصرف الناس أن يعنوا بتعلم القرآن والعلوم الدينية فينعدم حفظة القرآن وتضيع العلوم وليس في الناس مع كثرة مشاغل الحياة ما يلجئهم إلى الانقطاع لهذه المهام أباحوا أخذ الأجور بل حتمه بعضهم وما هذه الحبوس والأرصاد التي حبسها الخيرون إلا لتحقيق صيانة القرآن والعلوم الدينية وسبيل لتنفيذ ما وعد الله به من حفظ القرآن في قوله تعالى " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا

الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" [الحجر 9]