دونها فمختلف فيه فوجب الصوم احتياطا
واحتجوا أيضا بقوله عليه الصلاة والسلام يمسح المقيم يوما وليلة
والمسافر ثلاثة أيام ولياليها
ولا يكون كذلك حتى تكون مدة السفر ثلاثة أيام لأن الشارع جعل علة الامتداد إلى الثلاثة السفر والرخص لا تعلم إلا من الشرع وأما ما رويتم عن ابن عباس فلعله مذهبه واجتهاده ولا نترك حديث رسول الله إلى
مذهب
أحد واجتهاده
وأيضا ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم اعتبار الثلاثة الأيام سفرا ومن ذلك حديث ابن عمر عن النبي وأنه نهى أن تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع
ذي محرم نعم قد روي عن روي عن أبي سعيد وأبي هريرة أخبار في هذا المعنى تفيد من منعها السفر يومين ولكنهما روي عنهما أيضا النهي عن سفرها ثلاثة أيام
ويوما
فلما كان هذا الاضطراب وللاحتياط في إسقاط الفرائض عولنا على حديث ابن عمر لأنه متفق عليه وروايات غيره مضطربة فتركناها فتبين أن الثلاثة قد تعلّق بها حكم شرعي وغيرها لم يعلق به فوجب تقديرها في
إباحة الفطر
ثم إن العلماء قد اختلفوا في المسافر والمريض ماذا يلزمهما في رمضان ذهب جماعة من علماء الصحابة رضوان الله عليهم إلى أن الواجب عليهما
۹۸