تيسير النحو والصرف
وجاز الوجهان - الإثبات والحذف - إن وجد الدليل نحو أن يُقال هل زيد محسن إليك فتقول لولا زيد لهلكت أي لولا زيد محسن إلي فإن شئت حذفت الخبر وإن شئت أثبته ومنه لولا أنصار زيد حموه ما سلم ومنه أيضًا قول أبي العلاء المعري يُذيب الرّعْبُ منه كلَّ عَصْبٍ
فلولا الغمْدُ يُمْسِكُهُ لَسَالا ۱
وقال الجمهور لا يذكر الخبر بعد لولا وأوجبوا جعل الكون
الخاص مبتدأ فيقال لولا مسالمة زيد إبانا أي موجودة ولحنوا المعرّي وقالوا إن الحديث مروي بالمعنى
- أن يكون المبتدأ نضا في اليمين نحو قولك لَعَمْرُكَ لأفعلن وأيمن الله لأفعلنّ والتقدير لعمرُك قسمي وأيمن الله يميني
ف عمرك مبتدأ و قسمي خبره ولا يجوز التصريح به والمحذوف هنا هو الخبر على وجه التعيين لاقتران المبتدأ بـ لام الابتداء أما إذا قلت يمينُ الله لأجتهدن فإنه يحتمل أن يكون
معناه قسمي يمين الله وأن يكون معناه يمين الله قسمي ومن ثم فإنه يحتمل أن يكون المحذوف هو المبتدأ وأن يكون
۱ البيت من الوافر وهو لأبي العلاء المعري اللغة يُذيب من الإذابة وهي إسالة الحديد ونحوه من الجمادات الرغب الفزع والخوف غضب السيف القاطع الغد غلاف السيف والشاهد في قوله فلولا الغمْدُ يُمْسِكُة حيث ذكر الخبر بعد لولا وهو جملة يُمْسِكُة لأن الخبر كون خاص ودل عليه الدليل وخبر المبتدأ الواقع بعد لولا يجوز ذكره كما يجوز حذفه إذا كان كونا خاصا ودل عليه دليل انظر أوضح المسالك ۱/۱ ورصف المباني ص ٢٩٥ والدرر ٢٧/٢ والمقرب ٨٤/١ ومعني اللبيب ۷۳/۱

۳۳