-19V-
الثالث الأصل في الكاف أن يليها مفرد يتأتى التشبيه به منفردا على حاله مثل هند كالبدر وقد يليها مفرد لا يتأتى التشبيه به منفردا على حاله وذلك إذا كان المشبه به مركبا كقوله تعالى وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَوَةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْتَهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا نَذَرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا ﴾ [الكهف ٤٥] إذ ليس المراد تشبيه حال الدنيا بالماء بل المراد تشبيه حال الدنيا في نضارتها وبهجتها وما يتعقبها من الهلاك والفناء بحال النبات يكون أخضر وارفا ثم يهيج ويبس فتطيره الرياح كأن لم يكن الرابع تستعمل الكاف في التشبيه دون شرط أما كأن فتستعمل في التشبيه بشرط أن يكون خبرها جامدا مثل محمد كأنه البحر أو السيف أو الأسد أما إذا كان خبرها مشتقا فهي للظن مثل كأنك قائم وكأنه قدم وكأنك قلت وكأني قلت الخامس التشبيه بكأنَّ أبلغ من التشبيه بالكاف لأنَّ كأنَّ مركبة من الكاف وأنَّ وزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى ولكن يجب أن يعلم أن أبلغية كأن على الكاف ليست على عمومها بل إذا اقتضاها المقام واستدعاها سياق الكلام أدوات التشبيه من حيث ذكر الأداة أو حذفها
ينقسم التشبيه بهذا الاعتبار قسمين ١ - التشبيه المرسل وهو الذي ذكرت فيه أداة التشبيه مثل قوله تعالى وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَاتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَم [الرحمن ٢٤] وقوله تعالى ﴿ وَحُورُ عِينُ كَأَمْثَلِ اللُّؤْلُو الْمَكْنُونِ ﴾ [الواقعة ٢٢ - ٢٣]
﴾
وسمي مرسلا لأنه بذكر الأداة صار مرسلا عن التأكيد المستفاد من حذف الأداة ٢- التشبيه المؤكد وهو الذي حذفت منه أداة التشبيه مثل قول الشاعر أَنتَ نَجْمٌ فِي رِفْعَةٍ وَضِيَاءِ تَجْتَلِيكَ الْعُيُونُ شَرْقًا وَغَرْبَا وسمي مؤكدا لأنه بحذف الأداة أصبح التشبيه مُشْعِرًا ومؤكدا ـ حسب الظاهر - أن المشبه صار هو عين المشبه به