ومن وَطِئَ عامدًا في نهار رمضان فعليه الْقَضَاءُ والكفّارةُ
والفطر بين الصومين واجب إذ الوصال في الصوم - فرضًا كان أو نفلا ـ حرام للنهي عنه في الصحيحين وهو أن يصوم يومين فأكثر ولا يتناول بالليل مطعوما عمدا بلا عذر
ما تجب به الكفارة في الصوم
ثم شرع فيما تجب به الكفّارة فقال ومن وطئ عامدًا مختارا عالما بالتحريم في نهار رمضان ولو قبل تمام الغروب وهو مكلّف صائم فإنه يأثم بالوطء بسبب الصوم فعليه وعلى الموطوءة المكلّفة القضاء لإفساد صومهما بالجماع و عليه وحده الكفّارة دونها لنقصان صومها بتعرّضه للبطلان بعروض الحيض أو نحوه فلم تكمل حرمته حتى تتعلّق بها الكفّارة فتختص بالرجل الواطئ ولأنها غرم مالي يتعلق بالجماع كالمهر فلا يجب على الموطوءة
فخرج بقيد الوطء الفطر بغيره كالأكل والشرب فلا كفارة به وبقيد العمد النسيان لأن صومه لم يفسد بذلك و بالاختيار الإكراه لما ذكر وبعلم التحريم جهله به لقرب عهده بالإسلام أو نشئه بمكان بعيد عن العلماء فلا كفارة عليه لعدم فطره به نعم لو علم التحريم وجهل وجوب الكفارة وجبت عليه إذ كان من حقه أن يمتنع و بنهار رمضان غيره كصوم نذر وكفارة فلا كفارة فيه لأنّ ذلك من خصوص رمضان وبالمكلّف الصبي فلا قضاء عليه ولا كفارة لعدم وجوب الصوم عليه وبالصّائم ما لو أفطر بغير وطء ثم وطئ أو نسي النية وأصبح ممسكًا ووطئ فلا كفارة حينئذ وبالآثم ما لو وطئ المريض أو المسافر ولو بغير نية الترخص وما لو ظنّ وقت الجماع بقاء الليل أو شك فيه أو ظن باجتهاد دخوله فبان جماعه نهارًا لم تلزمه كفارة لانتفاء الإثم ولا كفارة على 1 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أياكم والوصال قيل فإنك تواصل قال إنكم لستم في ذلك مثلي إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني الحديث الصف الثاني الثانوى
وهي عتق رقبة مؤمنة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإِن لَمْ يَستطعْ فإطعام
ستين مسكينًا
من جامع عامدًا بعد الأكل ناسيًا وظنّ أنّه أفطر بالأكل لأنه يعتقد أنه غير صائم وإن كان الأصح بطلان صومه بهذا الجماع كما لو جامع على ظنّ بقاء الليل فبان خلافه ومن جامع في يومين لزمه كفّارتان لأنّ كلّ يوم عبادة مستقلة فلا تتداخل كفارتاهما سواء كفّر عن الجماع الأول قبل الثاني أم لا كحجتين جامع فيهما فلو جامع في جميع أيام رمضان لزمه كفارات بعددها فإن تكرّر الجماع في يوم واحد فلا تعدّد وإن كان بأربع زوجاتٍ وحدوث السفر ولو طويلًا بعد الجماع لا يسقط الكفّارة لأنّ السفر المنشأ في أثناء النهار لا يبيح الفطر فلا يؤثر فيما وجب من الكفارة وكذا حدوث المرض لا يسقطها لأن المرض لا ينافي الصوم فيتحقق
هتك حرمته
مقدار الكفارة
وهي أي الكفّارة المذكورة مرتبة فيجب أوّلًا عتق رقبة مؤمنة فإن لم يجد ها فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع صومهما فإطعام ستين مسكينًا أو فقيرًا لخبر الصحيحين عن أبي هريرة جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما أهلكك قال واقعت امرأتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين قال لا قال
فهل تجد ما تطعم ستين مسكينًا قال لا ثم جلس فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال على أفقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها أي جبليها 1 بعد أن رغب الإسلام في تحرير الرقاب وجعل العتق واجبا في الكفارات ومندوبا في غيرها جاءت القوانين الدولية بتحقيق أهداف الإسلام ومقاصده في إنهاء الرق وتحرير الناس وقد أشار الخليفة الراشد
عمر بن الخطاب إلى هذا في قوله متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا العرق بفتحتين ضفيرة تنسج من الخوص وهو المكتل ويقال إنه يسع خمسة عشر صاعا أي ما يساوي ۸ رطلا ويساوي بالجرام ٣٠٠٦ كيلو جرام تقريبا عند الجمهور المختار من الإقناع