ومن مات وعليه صيام أَطْعَمَ عنه وليه لكلّ يومٍ مد
أهل بيت أحوج إليه منا فضحك النبي الله حتى بدت أنيابه ثم قال اذهب فأطعمه أهلك والعرق بفتح العين والراء مكتل ينسج من خوص النخل وكان فيه قدر خمسة عشر صاعا وقيل عشرون
الخصال
ولو شرع في الإطعام ثمّ قدر على الصّوم ندب له ۱ فلو عجز عن جميع الـ المذكورة استقرت الكفّارة في ذمته لأنه صلى الله عليه وسلم أمر الأعرابي بأن يكفر بما دفعه إليه مع إخباره بعجزه فدل على أنها ثابتةٌ في الذمة لأنّ حقوق الله تعالى المالية إذا عجز عنها العبد وقت وجوبها فإن كانت لا بسبب منه كزكاة الفطر لم تستقر وإن كانت منه استقرت في ذمته بسبب
من مات وعليه صيام
ومن مات مسلمًا وعليه صيام من رمضان أو نذر أو كفارة قبل إمكان القضاء بأن استمر مرضه أو سفره المباح إلى موته فلا تدارك للفائت بالفدية ولا بالقضاء لعدم تقصيره ولا إثم به لأنه فرض لم يتمكن منه إلى الموت فسقط حكمه كالحج هذا إذا كان الفوات بعذر كمرض وسواء استمر إلى الموت أم حصل الموت في رمضان ولو بعد زوال العذر أما غير المعذور وهو المتعدّي بالفطر فإنّه يأثم ويتدارك عنه بالفدية كما صرح به الرافعي في باب النذر وإن مات بعد التمكن من القضاء ولم يقض أطعم عنه وليّه من تركته لكلّ يوم فاته صومه مد طعام وهو رطل ۳ وثلث بالرطل البغدادي كما مرّ وبالكيل المصري نصف قدح ح4 من غالب قوت بلده لخبر من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه وليه
1 أي ندب له الرجوع في الصوم
المد عند جمهور الفقهاء يساوي ٥١٠ جرامًا وهو رطل وثلث بالعراقي
۳ الرطل يساوي ۳۸ جرامًا تقريبًا عند الجمهور
٤ القدح ثمن كيلة مصرية ويساوي ١,٣٥٩ كيلو جرامًا
الصف الثاني الثانوى
والشيخ إن عَجَزَ عن الصّومِ يُفْطِر ويُطعِمُ عن كلَّ يومٍ مُدًا
مكان كل يوم مسكينًا ولا يجوز أن يصوم عنه وليه في الجديد لأنّ الصوم عبادة بدنية لا تدخلها النّيابة في الحياة فكذلك بعد الموت كالصلاة وفي القديم ۳ يجوز لوليه أن يصوم عنه بل يندب له ويجوز له الإطعام فلا بد من التدارك على القولين والقديم هنا هو الأظهر المفتى به للأخبار الصحيحة الدالة عليه كخبر الصحيحين من مات وعليه صيام صام عنه وليه والولي الذي يصوم عنه كلّ قريب للميت وإن لم يكن عاصبًا ولا وارثا ولا ولي مال على المختار لما في خبر مسلم أنه قال لامرأة قالت له إنّ أمّي ماتت وعليها صوم نذرٍ أ أفأصوم عنها قال صومي عن أمك فإن اتفقت الورثة على أن يصوم واحد جاز فإن تنازعوا فوائد المهذب للفارقيّ أنه يقسم على قدر مواريثهم وعلى القديم لو صام ففي " أجنبي بإذنه بأن أوصى به أو بإذن قريبه صح قياسًا على الحج
عنه
مرخصات الفطر
والشيخ وهو من جاوز الأربعين والعجوز والمريض الذي لا يرجى برؤه إن عجز كل منهم عن الصوم بأن كان يلحقه به مشقة شديدة يفطر ويطعم عن كلّ يومٍ مدا لقوله تعالى وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينَ } فإنّ كلمة لا مقدّرة أي لا يطيقونه أو أنّ المراد يطيقونه حال الشباب ثمّ يعجزون
عنه بعد الكبر
وقضيّة إطلاق المصنف أنه لا فرق في وجوب الفدية بين الغني والفقير وفائدته
استقرارها في ذمة الفقير وهو الأصح
1 أخرجه الترمذي في سننه
ما قاله الشافعى في النصر
۳ ما قاله الشافعي قبل انتقاله إلى مصر
٤ سورة البقرة الآية ١٨٤
المختار من الإقناع