تخصيص الأولاد بالقتل دون غيرهم
- خَصَّ الأولاد بالقتل حين قال وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ لأنه كان شائعًا فيهم وهو وأد البنات أي دفنهم أحياء وقتل البنين خشية الفقر أو لأن قتل الأولاد أشنع من قتل غيرهم لأنه قتل وقطيعة رحم ولأنهم لا يقدرون على الدفاع عن أنفسهم فالعناية بالنهي عنه أشد تأكيدًا
- معنى قوله وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانِ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ لا ترموا أحدًا بكذب ترونه في أنفسكم ثم تبهتون صاحبه بألسنتكم ويُحتمل أن يكون المراد لا تبهتوا الناس بالمعايب مُواجهةً وبعضكم يشاهد بعضًا وأصل هذا كان في بيعة النساء وهو كناية عن نسبة المرأة ولدها من الزنى إلى زوجها ثم لما
استعمل هذا اللفظ في بيعة الرجال لزم حمله على غير ما ورد فيه أولا النهي عن المعصية
- نهى عن معصيته ومخالفة أمره حين قال وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ وقيد بالمعروف وإن كان ل لا يأمر إلا به تطييبا لقلوبهم وتنبيها على أنه لا
تجوز طاعة مخلوق في معصية الخالق
الاقتصار على المنهيات دون المأمورات
اقتصر على المنهيات دون المأمورات لأن درء المفاسد مُقَدَّم على جلب المصالح كما أنه لم يُهمل المأمورات بل ذكرها على طريق الإجمال في قوله وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ إذ العصيان مخالفة الأمر عمومًا
معنى قوله فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وهل الحدود كفارات أم زواجر