-TVE -
1
الأول أن يكون محلى بالألف واللام نحو نعم الرجل زيد ومنه قوله تعالى نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ اختلف في هذه اللام فقال قوم هي للجنس حقيقة فمدحت الجنس كله من أجل زيد ثم خصصت زيدا بالذكر فتكون قد مدحته مرتين وقيل هى للجنس مجازا وكأنك قد جعلت زيدًا الجنس كله مبالغة وقيل هي للعهد الثاني أن يكون مضافًا إلى ما فيه أل كقوله نعم عقبى الكرما ومنه قوله تعالى وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ الثالث أن يكون مضمرًا مُفَسَّرًا بنكرة بعده منصوبة على التمييز نحو نعم قوما معشره ففي نعم ضمير مستتر يفسره قوما و معشره مبتدأ وزعم بعضهم أن معشره مرفوع بنعم وهو الفاعل ولا ضمير فيها وقال بعض هؤلاء إن قوما حال وبعضهم إنه تمييز ومثل نعم قوما معشره قوله تعالى بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ
۳

بدلا " وقول الشاعر لَنِعْمَ مَوْئِلًا المولى إذا حُذِرَتْ بَأساءُ ذِي البَغْي واسْتِيلاء ذِي الإِحَنِ
وقول الآخر
٤
1 سورة الأنفال الآية ٤٠ سورة النحل الآية ٣٠ ۳ سورة الكهف الآية ٥٠ فاعل بئس ضمير مستتر بدلاً والمخصوص محذوف للعلم به ٤ البيت من البسيط ومعناه والله لنعم المولى ملجأ ومرجعا إذا خيفت شدة الظالمين وإضرار المعتدين وغلبة الحاقدين
الإعراب نعم فعل ماض والفاعل ضمير مستتر موئلا تمييز المولى مبتدأ والجملة قبله في محل رفع خبره أو هو خبر لا لمبتدأ محذوف وجوبًا والتقدير الممدوح المولى إذا ظرف زمان متعلق بنعم حذرت فعل ماض مبني للمجهول والتاء للتأنيث بأساء نائب فاعل حذر بأساء مضاف وذي مضاف إليه البغي مضاف إليه واستيلاء الواو عاطفة واستيلاء معطوف على بأساء واستيلاء مضاف وذي مضاف إليه وذي مضاف والإحن مضاف إليه الشاهد فيه لنعم موئلا فإن نعم قد رفع ضميرًا مستترا وقد فسر التمييز الذي هو قوله موئلا - هذا الضمير