وَقَدَّرَ فَقِيلَ كَيْفَ قَدَرَ ثُمَّ قِيلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَطَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ
فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْتَرُ
القرآن سحرًا يعني إنَّه فكر ماذا يقول في القرآن وَقَدَّر في نفسه ما يقوله
وهياه
الأول
فقيل لعن كيفَ قَدَرَ تَعَجب من تقديره
ثم قيل كَيْفَ فَدَرَ كُرّر للتأكيد وتم يُشعر بأنَّ الدعاء الثاني أبلغ من
ثم نطر في وجوه الناس ثم عَبَسَ قَطَّب ما بين عينيه حين استعصى عليه أن يجد في القرآن مطعنا وَبَرَة تغيّر وجهه خوفًا حين لم يجد ما يشفي غليله من مطعن في القرآن
ثم أدبر عن الحق وَاسْتَكْبَر عنه ثُمَّ نَظَرَ عطف على فَكَرَ وَقَدْرَ والدعاء اعتراض بينهما وإيراد ثم في المعطوفات لبيان أنَّ بين الأفعال
المعطوفة مدة من الزمن
أي
ما هذا إِلَّا سِر يُؤْثر
فَقَالَ إِنْ هَذَا الأقدمين
HAR
رُوي أنَّ الوليد قال لبني مخزوم و
لقد سمعت من محمد آنفا كلاما ما هو
من كلام الإنس ولا من كلام الجن إنَّ له الحلاوة وإنَّ عليه لطلاوة وإنَّ أعلاه لمثمر وإنَّ أسفله لمُغدِق وإنَّه يعلو ولا يعلى عليه فقالت قريش صبأ والله الوليد فقال أبو جهل وهو ابن أخيه أنا أكفيكموه فقعد إليه حزينًا وكلَّمَهُ بما أحماه فقام الوليد فأتاهم فقال تزعمون أن محمدًا مجنون فهل رأيتموه يُخْنِقُ
AZHAR
ر مأثور أي مروي عن