وطباق بين يفتر- تغير
د دخلت مصطلحات العلوم والفنون لغة الشعر وبخاصة مصطلحات المنطق والفلسفة وهذا انعكاس لما كان يجري في مجالس المتكلمين من مناظرات قائمة على الجدل المنطقي وأصبحنا نقرأ الجوهر والعرض والشك واليقين وغيرها من ذلك قول ابن المعتز في وصف الخمر
صَفَت وَصَفَت زُجَاجَتُها عَلَيْهَا كَمَعنَى دَقَّ في ذهن لطيف
فتشبيه صفاء الخمر بالمعني الدقيق في الذهن اللطيف فيه أثر واضح مما كان يجري على ألسنة المتكلمين من مفردات
ثالثا المعاني والأخيلة من البدهي أن ينعكس التطور الكبير الذي طرأ على الحياة في العصر العباسي على معاني الشعر وصوره ونستطيع أن نرصد أربع
صور بارزة
أ اتجه الشعراء إلى تعميق المعاني وجنحوا إلى المبالغة والتهويل في محاولة للوصول إلى معنى طريف لم يسبق إليه أحد أو للحصول على جوائز سنية من الممدوحين عندما يسمعون هذه المبالغات المفرطة من ذلك قول المتنبي في مدح
بدر بن عمار
سَبَقَتَ السابقينَ فَما تُجارَى وَجاوَرْتَ العُلُوَّ نَما تُعَالى وَأُقِسِمُ لَو صَلَحْتَ يَمينَ شَيءٍ لَا صَلَحَ العِبادُ لَهُ شِمالا ب اهتم الشعراء بالتدليل المنطقي على تلك المعاني الغريبة حتى تخرج النفس من دائرة التردد والشك إلى دائرة القبول والتسليم من ذلك قول بشار بن برد إذا كُنتَ في كُلِّ الأمُورِ مُعاتِبًا * صَدِيقَكَ لَم تَلقَ الَّذي لا تُعاتِبُهُ
۱ تُجاری تنافس في السبق إلى كل خير حسي أو معنوي تُعالى تنافس في العلو