قلنا فما تقول في زهير قال يُذيب الشعر والشعر يُذيبه ويدعو القول
والسحر يجيبه
قلنا فما تقول في طرفة قال هو ماء الأشعار وطينتها وكنز القوافي
ومدينتها مات ولم تظهر أسرار دفائنه ولم تفتح أغلاق خزائنه قلنا فما تقول في جرير والفرزدق أيهما أسبق فقال جرير أرقُ شعرًا وأغزرُ غَزْرًا والفرزدق أمتن صخرًا وأكثر فخرًا وجرير أوجع هجوا وأشرفُ يوما والفرزدق أكثر رؤمًا وأكرم قومًا وجرير إذا نسب أشجى وإذا ثلب أردى وإذا مدح أسنى والفرزدق إذا افتخر أجزى وإذا احتقر أزرى وإذا
وصف أوفى
قلنا فما تقول في المحدثين من الشعراء والمتقدمين منهم قال المتقدمون أشرف لفظاً وأكثر من المعاني حظًا والمتأخرون ألطف صنعا وأرقٌ نسجا
رابعا أهم خصائص النثر في العصر العباسي
١- العناية بفصاحة الألفاظ وجزالتها والتأنق في اختيارها فهجرت الألفاظ الحوشية الغريبة كما هجرت الألفاظ العامية السوقية
- العناية بزخرفة الأسلوب بالمحسنات البديعية وقد كانت المحسنات البديعية قليلة في نتاج الأدباء في العصر العباسي الأول على نحو ما نرى في أسلوب الجاحظ ثم بدأت تظهر شيئًا فشيئًا حتى وصلت إلى درجة
التكلف الممقوت
۱ النوى البعد ومعنى طرحتني النوى مطارحها باعدت بيني وبين أهلي استظهرت استعنت ضياع جمع ضيعة وهي الأرض التي تدرُّ على صاحبها غلة مثابة ملجأ حاشيتي النهار أوله وآخره القريض الشعر أصبتُمْ عُذيقة ووافيتم جُذَيْلة كنايتان عن تعظيم نفسه وأنه أهل للإجابة عن هذا السؤال أفضت زدت في الكلام أصدرت وأوردت نشرت وأذعت جلوت أظهرت ينزل العصم يجعل الوعول تنزل من أعالي الجبال العرصات جمع عرصة وهي ساحة الدار والمقصود أنه وقف على الأطلال وكنات جمع وكنة وهي عش الطائر يثلب يهجو حنق غضب إذا ثلب أردى إذا هجا إنسانًا أسقطه