GK
۳۵
رسول يعلم الواجب والجائز والمستحيل في حق الله وسؤاله المستحيل لا يكون إلا عن غفلة أو جهل وكلاهما مستحيل على الأنبياء ولا يجوز أن نقول إنما سألها ليبين لقومه أنها مستحيلة ـ كما يقول المعتزلة ـ فإنه يكفي أن يخبر قومه باستحالتها ثم إنه عند السؤال لم يكن معه أحد من قومه ليشهد هذا فقد كان يسأل لنفسه لأنه يريد أن ينال منزلة
المشاهدة بعد أن نال منزلة المكالمة والمشاهدة أعلى منازل الإدراك
ونستطيع أن نأخذ من الآية دليلًا آخر على جواز الرؤية فإن الله سبحانه علق الرؤية على أمر جائز وهو استقرار الجبل وكأن الله يقول لموسى إنك لن تقوى على المشاهدة ولن تتحمل هذا التجلي وسأجري أمامك تجربة على الجبل وهو أقوى منك وأكثر تحملًا فإن تحمل الرؤية واستقر أمام التجلي الأعظم كان من الممكن أن تُجابَ إلى طلبك وأن تنال هذه الأمنية وقد أُجريت التجربة فعلًا وتجلى الله تعالى للجبل فاهتز ولم يقدر على مشاهدة الجلال والعظمة وأصبح دكًا وخر موسى - من هول ما أصاب الجبل - صعقًا فما كان يصنع موسى لو أن التجلي كان له
ولا معنى لقول المعتزلة هنا إن الرؤية علقت على أمر مستحيل وهو استقرار الجبل حال تحركه فمن أين لنا هذا القيد وليس هناك ما يدعو ولا ما يشير إليه الرد على المعتزلة
ما تمسك به المعتزلة في قوله تعالى لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَرُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَر وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ١ فهو حجة لنا لا علينا
۱ سورة الأنعام الآية ١٠٣