- ۱۷۰ -
بـ أوادعاء مبالغة لكمال معناه في المسند إليه نحو شوقي شاعر العربية حيث خرج الكلام في صورة تُوهم أنه لم يكن في العرب شاعر سواه تنبيها على كماله في
هذه الصفة
د - الأغراض البلاغية لتنكير المسند
ينكر المسند لعدم وجود ما يوجب تعريفه لأغراض منها 1 - قصد إرادة العهد أو الحصر نحو أنت أمير - هو وزير
٢- إفادة التفخيم نحو قوله تعالى ذَلِكَ الْكِتَبُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ [البقرة٢] فالتنكير في المسند هدى للتفخيم ومعلوم أن هدى في الآية خبر المبتدأ محذوف تقديره هو أي هو هدى للمتقين
ومثله قوله تعالى ﴿وَايَةٌ لَهُمُ الَّيْلُ ﴾ [يس ٣٦] فتنكير المسند وهو الخبر المقدم آية لغرض التفخيم
إفادة التكثير مثل هذه نعم فالتنكير في المسند نعم يفيد التكثير 4 ـ إفادة العموم نحو قوله تعالى ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ ﴾ [الأحزاب ٣٦]
حيث نكر المسند - خبر كان - لإفادة العموم
هـ - الأغراض البلاغية لتقديم المسند
يقدم المسند على المسند إليه لأغراض بلاغية منها
١ - تخصيص المسند بالمسند إليه نحو قوله تعالى لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاء يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ [الشورى ٤٩] فتقديم المسند لله أفاد التخصيص أي أن هذا الملك هو الله دون سواه