-TO-
إبراهيم على الفاعل رَبُّه حتى يعود الضمير في ربـه عـلى مـا تقــدم لفظا ومن هنا كانت الآية في قمة الفصاحة ولهذا فإن ما ورد في كلامنا على خلاف تلك القاعدة المشهورة عند جمهور العلماء يُعَدُّ من قبيل ضعف التأليف مثل قولنا قرأ كتابه محمد فقد عاد الضميرا المتصل بالمفعول به كتابه على الفاعل المتأخر محمد ولا يجوز أن يعود الضمير على متأخر عنه عند الجمهور من النحاة ومثل ذلك قول أبي الأسود الدؤلي جَزَى رَبُّهُ عَنِّي عَدَيَّ بنَ حَاتِمٍ *** جَزَاءَ الْكِلابِ الْعَاوِيَاتِ وَقَدْ فَعَلْ حيث عاد الضمير على المتأخر عدي بن حاتم ولذا فإننا نسير مع جمهور العلماء ونرفض أن يكون هذا الكلام فصيحا بل فيه ضعف تأليف لمخالفته القواعد المشهورة عند أغلب النحاة
ومن ضعف التأليف - أيضا - أن ينصب الفعل المضارع أو يجزم ولا وجود في الكلام لأداة النصب أو الجزم مثل قول الشاعر انْظُرَا قَبْلَ تَلُومَانِي إِلَى * طَلَلِ بَيْنَ النَّقَا َوالْمُنْحَنَى فأصله قبل أن تلوماني فحذف أداة النصب أن ونُصب الفعل بدونها وهذا
ممتنع عند الجمهور ومن ثم ففي الكلام ضعف تأليف ومن ذلك أيضا مجيء الضمير المتصل بعد أداة الاستثناء إلا مثل قول أبي الطيب المتنبي
1
لَيْسَ إِلاكَ يَا عَلِيّ هُمَامٌ سَيْقُهُ دُونَ عِرْضِهِ مَسْلُولُ فالضمير بعد إلا يجب أن يكون منفصلاً فالواجب أن يقول ليس إلا إياك يا علي همام ومثل هذا ممتنع عند الجمهور ومن ثم ففيه ضعف تأليف
التعقيد
وهو أن يكون في الكلام خفاء في الدلالة على المعنى المراد
۱ الطلل مابقي من آثار الديار النقا وَالْمُنْحَنَى اسْمَانِ لِمَوْضِعَيْن