والمُتَغَيِّرُ بِمَا خَالَطَهُ مِن الطَّاهِرَاتِ
وفي الصحيحين أنه عاد جابرًا في مرضه فتوضأ وصب عليه من وضوئه وأما دليل أنه غير مطهر لغيره فلأن السلف الصالح كانوا مع قلة مياههم لم يجمعوا المستعمل للاستعمال ثانيًا بل انتقلوا إلى التيمم ولم يجمعوه للشرب لأنه
مستقذر
وخرج بالمستعمل في فرض المستعمل في نفل الطهارة كالغسل المسنون والوضوء المجدد فإنه طهور على الجديد
لا يكون الماء مستعملا إلا إذا انفصل عن العضو
الماء ما دام مترددًا على العضو لا يثبت له حكم الاستعمال ما بقيت الحاجة إلى الاستعمال بالاتفاق للضرورة المتغير وشروطه
و مثل الماء المستعمل الماء المتغير طعمه أو لونه أو ريحه بما أي بشيء خالطه من الأعيان الطاهرات التي لا يمكن فصلها المستغنى عنها ـ كمسك وزعفران وماء شجر - تغيرًا يمنع إطلاق اسم الماء عليه سواء كان الماء قليلًا أم كثيرًا لأنه لا يسمى ماء ولهذا لو حلف لا يشرب ماء أو وكل في شرائه فشرب ذلك أو اشتراه له وكيله لم يحنث ولم يقع الشراء له وسواء أكان التغير حسيًا أم تقديريًا حكم تغيير الماء بما خالطه أو جاوره
ولا يضر تغير يسير بطاهر لا يمنع الاسم لتعذر صون الماء عنه ولبقاء إطلاق اسم الماء عليه وكذا لو شك في أن تغيره كثير أو يسير ولا يضر تغير بمكث ـ وإن فحش التغير - وطين وطحلب وما في مقرّه وممرّه ككبريت وزرنيخ لتعذر صون الماء عن ذلك ولا يضر أوراق شجرة تناثرت وتفتتت واختلطت لتعذر صون
الصف الأول الثانوى
ومَاء نَجِس وهو الذي حلَّتْ فيه نَجاسةٌ وهو دونَ القُلَّتَينِ أَو كَانَ قُلَّتَينِ فَتَغَيَّرَ
الماء عنها لكن إن طرحت وتفتتت أو أخرج منه الطحلب أو الزرنيخ ودق ناعما وألقى فيه فغيره فإنه يضر أو تغير بالثمار الساقطة فيه لإمكان التحرز عنها غالبًا حقيقة الفرق بين المخالط والمجاور
واحترز بقيد المخالط عن المجاور الطاهر كعود ودهن ولو مطيبين وكافور صلب فلا يضر التغير به لإمكان فصله وبقاء اسم الإطلاق عليه وكذا لا يضر التغير بتراب - ولو مستعملا - طرح لأن تغـ جرد تعكير فلا يمنع إطلاق اسم الماء عليه نعم إن تغير حتى صار لا يسمى إلا طينا رطبًا أقسام الماء المتنجس
أ الماء القليل الذي لاقته نجاسه
و رابعها ماء نجس أي متنجس وهو الذي حلت فيه أو لاقته نجاسة تدرك بالبصر وهو قليل دون القلتين ۱ بثلاثة أرطال فأكثر سواء تغير أم لا لمفهوم حديث القلتين الآتى ولخبر مسلم إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسُ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلُها ثَلاثًا فَإِنَّهُ لا يَدْرِى أَيْنَ بَاتِتْ يَدَهُ نهاه عن الغمس خشية النجاسة ومعلوم أنها إذا خفيت لا تغير الماء فلولا أنها تنجسه بوصولها لم ينهه ب الماء الكثير الذي لاقته نجاسة أو كان كثيرًا بأن بلغ قلتين فأكثر فتغير بسبب النجاسة لخروجه عن الطاهرية ولو كان التغير يسيرًا حسبًا أو تقديريًا فهو نجس بالإجماع المخصص لخبر القلتين الآتي ولخبر الترمذى وغيره الماء لا ينجسه شيء كما خصصه مفهوم خبر القلتين الآتي فالتغير الحسى ظاهر
۱ القلتان بالمساحة في المربع ذراع وربع طولا وعرضًا وعمقاً والذراع = يساوى ٦١,٨٣٤ سنتيمتر وعليه فالذراع وربع = ٧٧٢٩٢٥ سم تقريبا الرطل بالمصري ٤٥٠ جرام تقريباً
المختار من الإقناع