ومَسْحُ الأُذُنَينِ ظَاهِرِه رِهما وباطنهما بمَاءٍ جَديد وتَخلِيلُ اللّحيَةِ الكَلَّةِ
المسحة بالذهاب فإن لم ينقلب شعره لضفره أو لقصره أو عدمه لم يردّ لعدم الفائدة فإن ردهما لم تحسب ثانية لأن الماء صار مستعملا المسح على العمامة
فإن كان على رأسه نحو عمامة كخمار ۱ وقلنسوة ٢ ولم يرد رفع ذلك كمل بالمسح عليها وإن لبسها على حدث لخبر مسلم أنه توضأ فمسح بناصيته وعَلَى عَمَامَتِه وسواء أعسر تنحيتها أم لا ويفهم من قولهم كمل أنه لا يكفى الاقتصار على العمامة ونحوها وهو كذلك مسح الأذنين وكيفيته
و السادسة مسح جميع الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد لأنه مَسَحَ في وضوئه برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما وأدخلَ أصبعيه في صِمَاخَيْ أُذنيه ويأخذ لصماخيه أيضًا ماء جديدًا وكيفية المسح أن يدخل مسبحتيه ٣ في صماخيه ويديرهما في المعاطف ويمرر إبهاميه على ظاهر أذنيه ثم يلصق كفيه وهما مبلولتان بالأذنين استظهارًا والصماخ بكسر الصاد ويقال بالسين هو خرق الأذن وتأخير الأذنين عن الرأس مستحق كما هو الأصح في الروضة ولو مسح أخذ بأصابعه ماء لرأسه فلم يمسحه بماء بعضها ومسح به الأذنين كفى لأنه ماء
جديد
الكلام على تخليل اللحية
و السابعة تخليل اللحية الكثة وكل شعر يكفى غسل ظاهره بالأصابع من أسفله لما روى الترمذي وصححه أنه كانَ يخلل لحيته الكريمة ولما 1 الخمار كل ما ستر ومنه خمار المرأة وهو ثوب تغطي به رأسها
قلنسوة لباس للرأس مختلف الاشكال والانواع ۳ المسبحة من الأصابع السبابة
الصف الأول الثانوى
وتَخلِيلُ أَصابع اليدين والرجلينِ
روى أبو داود أنه كانَ إذا توضاً أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا أمرني ربي أما ما يجب غسله من ذلك كالخفيف فيجب إيصال الماء إلى ظاهره وباطنه ومنابته بتخليل أو غيره تنبيه ظاهر كلام المصنف فى سن التخليل أنه لا فرق بين المحرم وغيره وهو المعتمد كما اعتمده الزركشى فى خادمه خلافًا لابن المقرى في روضه تبعا للمتولى ولكن المحرم يخلل برفق لئلا يتساقط منه شعره كما قالوه في تخليل شعر
الميت
تخليل الأصابع
و من السابعة تخليل ۱ أصابع اليدين والرجلين أيضًا لخبر لقيط بن صبرة أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وصححوه والتخليل في أصابع اليدين بالتشبيك بينهما وفى أصابع الرجلين يبدأ بخنصر الرجل اليمنى ويختم بخنصر الرجل اليسرى ويخلل بخنصر يده اليسرى أو اليمنى كما رجحه في المجموع من أسفل الرجلين وايصال الماء إلى ما بين الأصابع واجب بتخليل أو غيره إذا كانت ملتفة لا يصل الماء إليها إلا بالتخليل أو نحوه فإن كانت ملتحمة لم يجز فتقها قال الإسنوى ولم يتعرض النووى ولا غيره إلى تثليث التخليل وقد روى البيهقي بإسناد جيد كما قاله في شرح المهذب عن عثمان أنه توضأ فخلل بين أصابع قدميه ثلاثا ثلاثا وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ومقتضى هذا استحباب تثليث التخليل اهـ وهذا ظاهر
۱ تخلل الشيء نفذ وفي وضوئه أدخل الماء خلال أصابعه أو شعر لحيته رواه الترمذي وغيره المختار من الإقناع