وسُنَتُه ثَلاثَةُ أَشْيَاءَ التَّسْمِيةُ وتَقدِيمُ اليُمْنَى عَلى اليُسرَى وَالمُوَالَاةُ
ويجب مسح وجهه ويديه بضربتين لخبر الحاكم التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين وروى أبو داود أنه وسلم تيمم بضربتين مسح بإحداهما وجهه وبالأخرى ذراعيه ولأن الاستيعاب غالبًا لا يتأتى بدونهما ولا يتعين الضرب فلو وضع يديه على تراب ناعم وعلق بهما غبار كفى سنن التيمم
ثم شرع في سنن التيمم فقال وسننه أى التيمم ثلاثة أشياء وفي بعض النسخ ثلاث خصال بل أكثر من ذلك كما ستعرفه
الأول التسمية أوله كالوضوء والغسل ولو لمحدث حدثًا أكبر
و الثاني تقديم اليمنى من اليدين على اليسرى منهما و الثالث الموالاة كالوضوء لأن كلا منهما طهارة عن حدث وإذا اعتبرنا هناك الجفاف اعتبرناها هنا أيضًا بتقديره ماء
ومن سننه أيضًا الموالاة بين التيمم والصلاة خروجًا من خلاف من أوجبها ومن سننه البداءة بأعلى وجهه وتخفيف الغبار من كفيه أو ما يقوم مقامهما وتفريق أصابعه في أول الضربتين وتخليل أصابعه بعد مسح اليدين وأن لا يرفع اليد عن العضو قبل تمام مسحه خروجًا من خلاف من أوجبه

والَّذِي يُبْطِلُ التَّيَمُّمَ ثَلاثَةُ أَشْيَاءَ مَا يُبْطِلُ الوُضُوءَ وَرُؤيَةُ المَاءِ فِي غَيرِ وَقتِ
الصَّلَاةِ وَالرُّدَّةُ
مبطلات التيمم
ثم شرع في مبطلات التيمم فقال والذى يبطل التيمم بعد صحته ثلاثة
أشياء
الأول ما أى الذي أبطل الوضوء وتقدم بيانه في موضعه
و الثاني رؤية الماء الطهور في غير وقت الصلاة وإن ضاق الوقت بالإجماع كما قاله ابن المنذر ولخبر أبى داود التراب كافيك ولو لم تجد الماء عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك ١ ولأنه لم يشرع في المقصود فصار كما لو رآه في أثناء التيمم ووجود ثمن الماء عند إمكان شرائه كوجود الماء فإن وجده في صلاة لا يسقط قضاؤها بالتيمم بأن صلى في مكان يغلب فيه وجود الماء بطل تيممه إذ لا فائدة بالاشتغال بالصلاة لأنه لا بد من إعادتها وإن أسقط التيمم قضاءها لم يبطل تيممه لأنه شرع في المقصود فكان كما لو وجد المكفر الرقبة بعد الشروع في الصوم ولأن وجود الماء ليس حدثًا لكنه مانع من ابتداء التيمم ولا فرق فى ذلك بين صلاة الفرض كظهر وصلاة جنازة والنفل كعيد
ووتر و الثالث من المبطلات الردة والعياذ بالله تعالى منها بخلاف الوضوء لقوته وضعف بدله لكن تبطل نيته فيجب تجديد نية الوضوء
الصف الأول الثانوى
۱ رواه الحاكم وصححه
المختار من الإقناع