وأَوَّلُ وَقْتِهَا زَوَالُ الشَّمْسِ وَآخِرُه إِذَا صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ بَعدَ ظِلِّ الزَّوَالِ والعَصْرُ وأَوَّلُ وَقْتِهَا الزَّيَادَةُ عَلى ظِلٍّ المِثْلِ وآخِرُه فِي الاحْتِيَارِ إِلَى ظِلُّ المِثْلَينِ وفِي الجَوازِ إِلى غُرُوبِ الشَّمْسِ
أفطر الصائم والعشاء إلى ثلث الليل والفجر فأسفر وقال هذا وقت الأنبياء من قبلك والوقتُ ما بين هذين الوقتين رواه أبو داود وغيره
وقوله اصلی بی الظهر حين كان له مثله أي فرغ منها حينئذ كما شرع في العصر في اليوم الأول حينئذ قاله الشافعي نافيًا به اشتراكهما في وقت واحد ويدل له خبر مسلم وقت الظهر إذا زالت الشمس مالم تحضر العصر وقت الظهر ابتداء وانتهاء
وأول وقتها أي الظهر زوال الشمس أي وقت زوالها يعنى يدخل وقتها بالزوال وهو ميل الشمس عن وسط السماء المسمى بلوغها إليه بحالة الاستواء إلى جهة المغرب وآخره أي وقت الظهر إذا صار ظل كل شيء مثله بعد أي سوى ظل الزوال الموجود عند الزوال
وللظهر ثلاثة أوقات وقت فضيلة أوله ووقت اختيار إلى آخره ووقت عذر وهو وقت العصر لمن يجمع ولها وقت حرمة وهو آخر وقتها بحيث لا يسعها ولا عذر وإن وقعت أداء ويجرى في سائر أوقات الصلوات
وقت العصر ابتداء وانتهاء
والعصر أي صلاتها وأول وقتها الزيادة على ظل المثل وعبارة التنبيه إذا صار ظل كل شيء مثله وزاد أدنى زيادة وآخره في وقت الاختيار إلى ظل المثلين بعد ظل الاستواء إن كان لحديث جبريل المار وقول جبريل في الحديث الوقت ما بين هذين الوقتين محمول على وقت الاختيار و آخره في وقت الجواز إلى غروب الشمس لحديث مَنْ أدرك ركعةً مِنَ الصبح قبل أن
الصف الأول الثانوى
والمَغرِبُ ووَقتُها وَاحِدٌ وهُو غُروبُ الشَّمس وبمقدارِ ما يؤذِّنُ وَيَتَوَضَّأُ وَيَسْتُرُ
العورة ويقيمُ الصَّلاةَ تطلع الشمس فقد أدرك الصبحَ ومَنْ أدرك ركعة مِنَ العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ١ وروى ابن أبى شيبة بإسناد في مسلم وقت العصر مالم تغرب الشمس
فللعصر سبعة أوقات وقت فضيلة أول الوقت ووقت اختیار ووقت عذر وهو وقت الظهر لمن يجمع ووقت ضرورة ووقت جواز بلا كراهة ووقت كراهة ووقت حرمة وهو آخر وقتها بحيث لا يسعها وإن قلنا إنها أداء
وقت المغرب
والمغرب أي صلاتها ووقتها واحد أي لا اختيار فيه كما في الحديث المارّ وهو أي أوله يدخل بعد غروب الشمس لحديث جبريل سميت بذلك لفعلها عقب الغروب و يمتد على القول الجديد بمقدار ما يؤذن لوقتها ويتوضأ ويستر العورة ويقيم الصلاة وبمقدار خمس ركعات ولأن جبريل عليه الصلاة والسلام صلاها في اليومين في وقت واحد والمراد بالخمس المغرب وسنتها البعدية وذكر الإمام سبع ركعات فزاد ركعتين قبلها بناءً على أنه يسن ركعتان قبلها والاعتماد في جميع ما ذكر بالوسط المعتدل ويمتد وقتها على القول القديم حتى يغيب الشفق الأحمر وقد ثبت فيه أحاديث في مسلم منها وقت المغرب مالم يغب الشفقُ وأما حديث صلاة جبريل في اليومين في وقت واحد فمحمول على وقت الاختيار كما مر وأيضًا أحاديث مسلم مقدمة عليه لأنها متأخرة بالمدينة وهو متقدم بمكة ولأنها أكثر رواة وأصح إسنادًا منه وعلى هذا للمغرب ثلاثة أوقات وقت فضيلة واختيار أول الوقت ووقت جواز ما لم يغب الشفق ووقت العشاء لمن يجمع
۱ متفق عليه
المختار من الإقناع