والنوافل المؤكدة ثلاثةُ صَلَاةُ اللَّيْلِ وَصَلَاةُ الضُّحَى
آخر صلاتكم من الليل وترا فإن كان له تهجد آخر أخر الوتر إلى أن يتهجد وإلا أوتر بعد فريضة العشاء وراتبتها وقيده في المجموع بما إذا لم يثق بيقظته آخر الليل وإلا فتأخيره أفضل الخبر مسلم مَنْ خافَ أن لا يقوم آخر الليل فيوتر أوله وَمَنْ طمع أن يقوم أخرة فليوتر آخِرَه فإن صلاةَ آخرِ الليلِ مشهودة وذلك أفضل وعليه حمل خبره أيضًا بادروا الصبح بالوتر فإن أوتر ثم تهجد لم يندب له إعادته لخبر لا وتران في ليلة ويندب القنوت آخر وتره في النصف الثاني من رمضان وهو كقنوت الصبح في لفظه ومحله والجهر به ويسن جماعة في وتر رمضان والنوافل المؤكدة بعد الرواتب ثلاثة الأولى صلاة الليل وهو التهجد ولو عبر به لكان أولى لمواظبته ولقوله تعالى وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ وقوله تعالى ﴿ كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ الَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ٢
وهو لغة رفع النوم بالتكلف
واصطلاحًا صلاة التطوع في الليل بعد النوم سمى بذلك لما فيه من ترك النوم ويسن للمتهجد القيلولة وهي النوم قبل الزوال وهي بمنزلة السحور للصائم لقوله استعينوا بالقيلولة على قيام الليل ۳
و الثانية صلاة الضحى وأقلها ركعتان وأكثرها ثمان وهذا هو المعتمد وقال في الروضة أفضلها ثمان وأكثرها اثنتا عشرة ويسن أن يسلم من كل ركعتين ووقتها من ارتفاع الشمس إلى الزوال والاختيار فعلها عند
مضى ربع النهار
۱ سورة الإسراء الآية ۷۹
سورة الذاريات الآية ١٧ ۳ رواه أبو داود
والتَّرَاوِيحِ
و الثالثة صلاة التراويح وهي عشرون ركعة وقد اتفقوا على سنيتها وعلى
أنها المرادة من قوله مَنْ قامَ رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ۱ وقوله إيمانًا أي تصديقًا بأنه حق معتقدًا أفضليته واحتسابًا أي إخلاصا والمعروف أن الغفران مختص بالصغائر وتسن الجماعة فيها لأن عمر جمع الناس على قيام شهر رمضان الرجال على أبي بن كعب والنساء على سليمان بن أبي حثمة وسميت كل أربع منها ترويحة لأنهم كانوا يتروّحون عقبها أي يستريحون والسرّ في كونها عشرين أن الرواتب المؤكدات في غير رمضان عشر ركعات فضو عفت لأنه وقت جدّ وتشميراه وفعلها بالقرآن في جميع الشهر أفضل من تكرير سورة الإخلاص ووقتها بين صلاة العشاء وطلوع الفجر الثاني قال في الروضة ولا تصح بنية مطلقة بل ينوى ركعتين من التراويح أو من قيام رمضان ولو صلى أربعًا بتسليمة لم يصح لأنه خلاف المشروع بخلاف سنة الظهر والعصر والفرق أن التراويح بمشروعية الجماعة فيها أشبهت الفرائض فلا تغير عما وردت
يدخل وقت الرواتب التي قبل الفرض بدخول وقت الفرض والتي بعده بفعله ويخرج وقت النوعين بخروج وقت الفرض لأنهما تابعان له ولو فات النفل المؤقت ندب قضاؤه ومن القسم الذي لا تندب فيه الجماعة تحية المسجد وهي ركعتان قبل الجلوس لكل داخل وتتكرر بتكرر الدخول ولو على قرب وتفوت بجلوسه قبل فعلها وإن قصر الفصل إلا إن جلس سهوًا وقصر الفصل وتفوت بطول الوقوف كما أفتى به بعض المتأخرين فائدة قال الإسنوي التحيات أربع تحية المسجد بالصلاة والبيت بالطواف والحرم بالإحرام ومنى بالرمي وزيد عليه تحية عرفة بالوقوف وتحية لقاء المسلم بالسلام
۱ رواه البخاري
الصف الأول الثانوى
المختار من الإقناع