فصل
في أركان الصلاة وسننها وهيئاتها
وأَرْكَانُ الصَّلَاةِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ رُكْناً النِّيَّةُ
فصل في أركان الصلاة وسننها وهيئاتها
وأركان الصلاة ثمانية عشر ركنا
الأول النية لأنها واجبة في بعض الصلاة وهو أوّلها لا في جميعها فكانت ركنا كالتكبير والركوع وقيل هي شرط لأنها عبارة عن قصد فعل الصلاة فتكون خارج الصلاة ولهذا قال الغزالي هي بالشرط أشبه والأصل فيها قوله تعالى وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ١ قال الماوردي والإخلاص في كلامهم النية وقوله إنَّما الأَعْمَالُ بالنَّبَاتِ وَإِنَّما لكل امرىء مَا نَوَى وأجمعت الأمة على اعتبار النية في الصلاة وبدأ بها لأن الصلاة لا تنعقد إلا بها فإذا أراد أن يصلى فرضًا ولو نذرًا أو قضاء أو كفاية وجب قصد فعلها لتتميز عن سائر الأفعال وتعيينها لتتميز عن سائر الصلوات وتجب نية الفرضية لتتميز عن النفل ولا تجب في صلاة الصبي لأن صلاته تقع نفلا فكيف ينوى الفرضية ولا تجب الإضافة إلى الله تعالى لأن العبادة لا تكون إلا له تعالى وتستحب ليتحقق معنى الإخلاص وتستحب نية استقبال القبلة وعدد الركعات
وتصح نية الأداء بنية القضاء وعكسه عند جهل الوقت لغيم أو نحوه كأن ظن خروج الوقت فصلاها قضاء فبان وقته أو ظن بقاء الوقت فصلاها أداء فبان خروجه لاستعمال كل بمعنى الآخر تقول قضيت الدين وأديته بمعنى واحد قال تعالى ﴿ فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَسِكَكُمْ أي أديتم أما إذا فعل ذلك عالما
۱ سورة البنية الآية ٥ سورة البقرة الآية ٢٠٠
وَالقِيَامُ مَعَ القُدْرَةِ
فلا
تصح
صلاته ومن عليه فوائت لايشترط أن ينوى ظهر يوم كذا بل يكفيه نية الظهر أو العصر والنفل ذو الوقت أو ذو السبب كالفرض في اشتراط قصد فعل الصلاة وتعيينها كصلاة الكسوف وراتبة العشاء والوتر صلاة مستقلة فلا يضاف إلى العشاء فإن أوتر بواحدة أو بأكثر ووصل نوى الوتر وإن فصل نوى بالواحدة الوتر ويتخير في غيرها بين نية صلاة الليل أو مقدمة الوتر وسنته وهي أولى أو ركعتين من الوتر على الأصح هذا إذا نوى عددًا فإن قال ـ أصلى الوتر ـ وأطلق صح ويحمل على ما يريده من ركعة إلى إحدى عشرة وترا ولا تشترط نية النفلية
ويكفى في النفل المطلق وهو الذي لا يتقيد بوقت ولاسبب نية فعل الصلاة والنية بالقلب بالإجماع لأنها القصد فلا يكفى النطق مع غفلة القلب بالإجماع وفي سائر الأبواب كذلك ولايضر النطق بخلاف ما في القلب كأن قصد الصبح وسبق لسانه إلى الظهر ويندب النطق سرًا بالمنوى قبيل التكبير ليساعد اللسان القلب ولأنه أبعد عن الوسواس
و الثاني من أركان الصلاة القيام في الفرض مع القدرة عليه لخبر البخارى عن عمران بن حصين قال كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صَلِّ قَائِمَا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعدًا فَإِنْ لم تَسْتَطعْ فَعَلَى جَنْبِ زاد النسائي فَإِنْ لَمْ تَسْتَطَعْ فَمُسَتَلْقِياَ لاَ يُكَلَّفُ الله نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وأجمعت الأمة على ذلك وهو معلوم من الدين بالضرورة وخرج بالفرض النفل وبالقادر العاجز واستثنى بعضهم من ذلك مسائل
الأولى ما لو خاف راكب السفينة غرقًا أو دوران رأس فإنه يصلى من قعود ولا
إعادة عليه
الصف الأول الثانوى
المختار من الإقناع