أ ضبط الصدر وهو أن يحفظ الراوي ما سمعه من شيوخه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء ولا يَضُرُّهُ الخطأ النادر
ب ضبط كتاب وهو صيانة الراوي لكتابه منذ سمعه إلى أن يؤدي منه ولا يدفعه إلى من يُحْتَمَل أَنْ يُبَدِّلَ فيه
السلامة من الشذوذ أي لا يكون الحديث شادا والشذوذ هو مخالفة الراوي المقبول لمن هو أرجح منه حفظا أو عددًا
السلامة من العلة أي لا يكون الحديث مُعَلًا والعلة في الأصل هي سبب
غامض خفي يقدح في صحة الحديث أو حُسنه مع أنَّ الظاهر السلامة منه مثال الصحيح لذاته ما رواه البخاري عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَيِ الزَّنَادِ عن الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسَّوَاكِ مَعَ كُلَّ صَلَاةِ فالحديث
بهذا الإسناد صحيح لذاته دون احتياجه إلى ما يُقوّيه تنبيه تتفاوت مراتب الصحيح لذاته بتفاوت الأوصاف المذكورة في تعريفه فمن المرتبة العليا السند الذي أطلق عليه بعض أئمة الحديث أنه أصح الأسانيد كقول البخاري أصح الأسانيد مَالِكٌ عن نَافِعٍ عُمر
وهذه هي
سلسلة الذهب
عن ابن
أما التفاوت بحسب المتن فقد اتفقوا على أنَّ أصح الأحاديث ما اتفق على ذكره البخاري ومسلم ثم ما انفرد به البخاري ثم ما انفرد به مسلم ثم ما كان على شرطهما ثم ما كان على شرط البخاري ثم ما كان على شرط مسلم ثم ما كان على شرط غيرهما كباقي الكتب الستة وصحيح ابن خزيمة وصحيح ابن
الصف الأول الثانوى