وجمع المذكر السالم هو ما سَلِمَ فيه بناء الواحد ووُجِدَ فيه الشروط التي سبق ذكرها فما لا واحد له من لفظه أو له واحدٌ غير مستكمل للشروط ـ فليس بجمع مذكر سالم بل هو مُلْحَق به فعشرون وبابه ـ وهو ثلاثون إلى تسعين - مُلْحَق بجمع المذكر السالم لأنه لا واحد له من لفظه إذ لا يقال عِشْرُ وكذلك أَهْلُونَ مُلْحَقِّ به لأن مفرده ـ وهو أَهل ـ ليس فيه الشروط المذكورة لأنه اسم جنس جامد كرجل وكذلك أولو لأنه لا واحد له من لفظه وعَالُونَ جمع عَالَم وعَالَم كرجل اسم جنس جامدٌ و عليُّونَ اسم لأَعْلَى الجنة وليس فيه الشروط المذكورة لكونه لما لا يَعْقل وَأَرَضُون جمع أرض وأرْضُ اسم جنس جامد مؤنث والسنون جمع سَنة والسنة اسم جنس مؤنث فهذه كلها مُلْحَقة بالجمع المذكر لما سبق من أنها غير مستكملة للشروط
وأشار بقوله وَبابه إلى باب سنة وهو كلُّ اسم ثلاثي حُذِفَتْ لامه وعُوِّضَ عنها هاء التأنيث ولم يُكسر كمائة ومئين وَثَبَةٍ وَثَبِين

1-
وهذا الاستعمال شائع في هذا ونحوه فإن كُسَرَ كشَفةٍ وشِفَاه لم يستعمل كذلك إلا شذوذا كظُبَةٍ " فإنهم كَسُروه على ظباة وَجَمَعُوه أيضًا بالواو رفعا وبالياء نصبًا وجرا فقالوا ظُبُونَ وظُبِينَ
وأشار بقوله ومِثْلَ حين قد يرد ذا الباب إلى أنَّ سِنِينَ ونحوه قد تلزمه الياء ويُجْعَلُ الإعراب على النونِ فتقول هذه سنين ورأيت سنينا ومررت بسنين وإن شئت حذفت التنوين وهو أقل من إثباته واختلف في اطراد هذا والصحيح أنه لا يطرد وأنه مقصور على السماع ومنه قوله [ اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف ] في إحدى الروايتين ومثله قول الشاعر
دَعَانِي مِنْ نجد فإِنَّ سِنِينَهُ لَعِبْنَ بِنا شَيْئًا وَشَيَّيْنَنَا مُرْدَا
۱ ثبة بمعنى جماعة ظبة حد السيف والسهم
۳ اللغة دعاني اتركاني شيبا جمع أشيب مردًا جمع أمْرَد وهو الشاب الذي لم تنبت لحيته المعنى اتركاني يا خليلي من ذكر هذه البلاد فإن ما أصابها من جدب وقحط جعلها أضحوكة ونحن شيوخ وشيبننا من هوله ونحن شباب