-AT-
أسلوبه فنجد مثلًا الحطيئة يقر بسيره على نهج زهير بن أبي سلمى يضاف إلى ذلك أن الكثرة من شعراء صدر الإسلام كانوا من مخضرمي الجاهلية والإسلام ومن هؤلاء الحطيئة وكعب بن زهير والخنساء وحسان ابن ثابت وكعب ابن مالك والعباس بن مرداس وأبو ذؤيب الهذلي وحميد ابن ثور والشماخ بن ضرار وهؤلاء الشعراء كان لهم أسلوبهم وطرائقهم المميزة منذ العصر الجاهلي ولم يكن من اليسير أن يغيروا في ظل الإسلام هذه الأساليب ومن هنا لا يجد الباحث فارقًا ذا شأن في الناحية الفنية بين شعرهم في الجاهلية وشعرهم في الإسلام
والتطور الذي طرأ على شعرهم منذ الإسلام إنما يتجلى في المعاني والأغراض فقد أمد الإسلام هؤلاء الشعراء بزاد ثري من المعاني والأفكار على أن أثر العقيدة الإسلامية لم يكن واحدًا لدى هؤلاء فمنهم من استقرت العقيدة الجديدة في أعماقهم فانعكست في معانيهم وأغراضهم شأن حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة والعباس بن مرداس وغيرهم ومنهم من كان أثرها ضئيلا في نفوسهم ونتاجهم الشعري شأن الحطيئة وأبي ذؤيب الهذلي والشماخ بن ضرار وغيرهم ومهما يكن من أمر فإن المعاني الإسلامية أثرت بدرجات متفاوتة في شعر صدر الإسلام
أعلام الشعراء في صدر الإسلام
حفل عصر صدر الإسلام بعدد وافر من الشعراء جلهم من المخضرمين ومن أشهرهم حسان بن ثابت شاعر الرسول الله والمنافح ع عنه وهو أول من تناول الشعر السياسي بمعناه الدقيق وأبو ذؤيب الهذلي والشماخ بن ضرار وكان أوصف الشعراء للقوس وحمار الوحش وكعب بن زهير صاحب