وقد أجمع العلماء على أن وجود شيء من الممكنات دون أسباب تقتضي وجوده باطل بالبداهة فكون الشيء جاريًا على نَسَق معين ثم يتغير عن نسقه ويتحول
عنه بدون وجود أي مغيّر أو محوّل إطلاقًا من الأمور واضحة البطلان وقد مر بك أن جميع الأحكام المفروضة في العقل لا تخرج عن أحد أوصاف ثلاثة الوجوب الاستحالة الإمكان
وهذا الكون الذي نراه في جملته إنما هو من نوع الممكن أي أن العقل يجزم بأنه لا يترتب أي محال على فرض انعدامه ويرى أنّ من الممكن أن توجد أسباب تعدمه من أصله دون أن يستلزم ذلك محالًا لا يقبله العقل وكل ما هذا شأنه فلا بد له من مؤثر خارجي يُرَجّح فيه أحد جانبي الإمكان على الجانب الآخر فالعالم لا بد له من مؤثر خارجي عنه وقوة عظمى أوجدته وهي قوة الله سبحانه
وتعالى
إبطال القول بالصدفة والطبيعة
وبناء على ما سبق يتبين لك بطلان القول إن العالم وُجِدَ هكذا بدون حاجة إلى موجد أو وُجد بطريق الصدفة المحضة فبطلان ذلك واضح للعيان لا يحتاج إلى إقامة برهان
الذي
كما يتضح فساد رأي من يقول إن العالم مستمر بحكم التوالد الذاتي ا لا أوّل له لأنه يستلزم التسلسل وقد علم العقلاء أن التسلسل محال ومعنى التسلسل فرض أن المخلوقات كلها متوالدة عن بعضها إلى ما
لا نهاية بحيث يكون كل واحد منها متوقفًا على ما قبله إلى غير نهاية