العلم لغة اليقين
صفة العلم
واصطلاحًا هو صفة قديمة قائمة بذاته تعالى تنكشف بها المعلومات
الأشياء تعلقا
انكشافا تاما لم يسبقه خفاء سواء أكانت هذه المعلومات واجبة أم مستحيلة أم ممكنة فالله يعلم كل شيء على ما هو عليه في الواقع تعلقات العلم ذهب جمهرة العلماء إلى تعلق العلم بجميع تنجيزيًا قديمًا فيعلم الله سبحانه وتعالى الأشياء أزلا على ما هي عليه وكونها وجدت في الماضي أو موجودة في الحال أو توجد في المستقبل أطوار في المعلومات لا توجب تغيرًا في تَعَلُّقِ العِلم وليس له تعلق صلوحي ولا تنجيزي حادث وإلا لزم الجهل لأنّ الصالح لأن يعلم ليس بعالم والتنجيزي الحادث يستلزم سبق الجهل وهذا هو الصحيح
وجعل بعضهم له ثلاثة تعلقات
١- تنجيزي قديم بالنسبة لذات الله وصفاته
٢- وصلوحي قديم بالنسبة لغيره تعالى قبل وجوده فإن العلم صالح لأن يتعلق بوجوده ولم يتعلق بوجوده بالفعل لأن علم وجود الشيء قبل وجوده جهل نعم علمه بأنه سيكون تنجيزي قديم وأما قول الأولين لو كان له تعلق صلوحي لزم الجهل لأنّ الصالح لأن يعلم ليس بعالم فجوابه أن ثبوت الوجود لِزَيدِ بالفعل لا يصلح أن يكون معلومًا قبل وجوده بالفعل وعدم تعلق العلم بشيء لا يصلح أن يكون معلومًا لا يعد جهلًا كما أن عدم تعلق القدرة بشيء لا يعد عجزا