فيهما وجود المأمور والمنهي فكذلك كان التعلق فيهما صلوحيًا قبل وجود المأمور والمنهي وتنجيزيًا حادثا بعد وجودهما
واعلم أن كلام الله يطلق على الكلام النفسي القديم بمعنى أنه صفة قائمة بذاته تعالى وعلى الكلام اللفظي بمعنى أنه خلقه وليس لأحد في أصل تركيبه كسب وعلى هذا المعنى يحمل قول السيدة عائشة ما بين دفتي المصحف كلام
الله تعالى
وكل من أنكر أن ما بين دفتي المصحف كلام الله فقد كفر إلا أن يريد أنه
ليس هو الصفة القائمة بذاته أيضًا لكن مجازا على الأرجح
وقال السنوسي وغيره من المتقدمين إن الألفاظ التي نقرؤها تدل على الكلام القديم وهذا خلاف التحقيق لأن بعض مدلوله قديم كما في قوله تعالى اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وبعض مدلوله حادث كما في قوله تعالى إِنَّ فَرُونَ كَانَ مِن قَوْمٍ مُوسَى ٢
الدليل على صفة الكلام
١- الدليل النقلي قوله تعالى وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ۳ قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا 4
٢- الدليل العقلي أن الكلام صفة كمال وكل كمال يجب له تعالى وانتفاء الكلام نقص والنقص مستحيل عليه تعالى
1 سورة البقرة الآية ٢٥٥ سورة القصص الآية ٧٦ ۳ سورة النساء - الآية ١٦٤ ٤ سورة الكهف الآية ۱۰۹