وكذلك تكون المماثلة بأن تتصف ذاته العلية بالحوادث كالقدرة الحادثة والإرادة الحادثة والحركة أو السكون والبياض أو السواد أو بنحو ذلك أو يتصف بالصغر بمعنى قلة الأجزاء أو بالكبر بمعنى كثرة الأجزاء فليس صغيرًا بمعنى قليل الأجزاء ولا كبيرًا بمعنى كثير الأجزاء وهذا لا ينافي أنه تعالى كبير في المرتبة والشرف قال الله تعالى الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ
أو يتصف بالأغراض في الأفعال أو الأحكام فليس فعله كإيجاد زيد لغرض من الأغراض أي مصلحة تبعثه على ذلك الفعل فلا ينافي أنه لحكمة وإلا لكان عبئًا وهو مستحيل في حقه ـ تعالى ـ وليس حكمه كإيجاب الصلاة علينا لغرض من الأغراض أي مصلحة تبعثه على ذلك الحكم فلا ينافي أنه لحكمة كما علمت فصور المماثلة عشرة
ويستحيل عليه أيضًا ألا يكون قائما بنفسه بأن يكون صفة يقوم بمحل أو يحتاج إلى مخصص وهذا ضد القيام بالنفس وأن لا يكون واحدًا بأن يكون مركبا في ذاته أو يكون له مماثل في ذاته أو يكون في صفاته تعدد من نوع واحد كقدرتين وإرادتين وهكذا أو يكون لأحد صفة كصفته ـ تعالى ـ أو يكون معه في الوجود مؤثر في فعل من الأفعال وهذا كله ضد الوحدانية
وأن يكون عاجزا عن ممكن ما وهذا ضد القدرة
وأن يُوجد شيئًا من العالم مع كراهته لوجوده أو يعدم شيئًا مع كراهته لعدمه أي عدم إرادته له أو مع الذهول أو الغفلة فالذهول ذهاب الشيء من الحافظة والمدركة أو من أحدهما والأول نسيان والثاني سهو وأما الغفلة فهي
۱ سورة الرعد الآية ۹