ادب الحوار
۱٥
کما قالَ الشَّافِعِيُّ ما ناظَرتُ أحدًا إِلَّا تَمَنَّيتُ لو أَنَّ اللَّهَ أَظهَرَ الحَقَّ على
لسانه ۱
رابعا قوة الحجة وخلوها من التناقض والاضطراب إذا تَناقَشتَ معَ الآخَرينَ فَأَقنعهم بالدليل وقد أكد القرآن الكريم على ذلك في أكثرَ مِن مَوقِفٍ كقولهِ تَعَالَى ﴿ وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَرَى تِلْكَ أَمَانِتُهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إن كُنتُمْ صَدِقِينَ ﴾ [البقرة ١١١
و كقوله سبحانه ﴿ أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ وَالِهَةٌ قُلْ هَاتُوا بُرْهَنكُم
[الأنبياء ٢٤]
ولا بد أن يكون الدليل واضحًا مُقنعا قويًّا مُرَتَّبَا حَاليًا مِن التَّناقُضِ خامسا التسليم بالنتائج
إنْ ظَهَرَ الحَقُّ على لسانِ مَنْ يُجاوِرُكَ فلا تَسْتَمِرٌّ على رأيكَ فَلَيسَ مِن
هو
العيب أن يُخطئ الإنسانُ وإنَّما العيب أن يَتَمادى في خَطَيْهِ والعاقل الذي يُسلَّمُ بِخَطِتِهِ وَيُقِرُّ بِصِحَّةِ الحَقِّ أَينما وُجِدَ وهذا يَحتاجُ إلى صدقٍ وإخلاص وشجاعة
۱ انظر مناقب الشافعي للبيهقي ١/ ١٧٤ وسير أعلام النبلاء للذهبي ٢٩/١٠