الثقافة الإسلامية
والاعتراف بالحقِّ وإعلانه لا يَنقُصُ مِن قَدرِ الإِنسانِ بل يَزِيدُهُ رِفعةٌ واحتراما بالإضافة إلى تأثيرِهِ النَّفسيَّ فِي الطَّرَفِ الْآخَرِ إذ فِيهِ تَهِيئَةٌ لِنَفْسِهِ لِقَبول الانتقادِ والاعترافِ بِخَطَيْهِ وسرعةِ الرُّجوع إلى الحقِّ وقد ردَّدَ كثيرٌ مِن العُلماءِ رَحِمَهُمُ اللهُ هذه المقولة المشهورة رَأيي صواب يَحتَمِلُ الخطا ورأيُ غَيري خَطَاً يَحمِلُ الصَّوابَ
سادسًا العلم بموضوع الحوار
أن يكون كل من الطرفين على علم بموضوع الحوار فلا يتكلم أحد إلا فيما هو متخصص فيه ويجيده قال تعالى هَأَنتُم هَؤُلَاءِ حَجَجْتُمْ فيمَا لَكُم بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ ﴾ [آل عمران ٦٦]
سابعا وضوح موضوع الحوار
وضوح موضوع الحوار قال تعالى ﴿ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءُ ظهرا به [الكهف ٢٢] ويستلزم ذلك تحرير محل النزاع وتحديد موضوع الخلاف
لا يتشعب الحوار فلا يصل إلى النتيجة المرجوة
۱ عزاه ابن عابدين في رد المحتار إلى كتاب المُصفّى لأبي البركات عبد الله بن أحمد النسفي ت ٧١٠هـ صاحب التصانيف المفيدة في الفقه والأصول ينظر
ترجمته في الدرر الكامنة لابن حجر ٣/ ١٧