٢٦
الثقافة الإسلامية
ومنها الإقناع القائم على الحجَّةِ القويَّةِ الدَّامِعَةِ والدليل القاطع
والتعليل الواضح
النموذج الثاني في السياسة
مِن القَصَصِ القرآنِ الَّذِي استخدم أسلوب الحوارِ قصَّةُ سُليمان عليه
السَّلامُ مَعَ بِلْقِيسَ مَلِكَةِ سَيَا
مجمل هذه القصة
لقد أُوتِ نبيُّ اللَّهِ سُلَيمانُ لا مُلكًا لم يُؤْتَهُ أَحَدٌ غيرُهُ وَامتَدَّ سُلطانُهُ إلى الجن والطَّيرِ والحيوانِ فافتَقَد سُلَيمانُ عَلَيْهِ السَّلامُ الهُدهُدَ ذَاتَ يومٍ وبحث عنهُ فَلَم يَجِدهُ فَتَوعَدَهُ بالذَّبح
ولكنَّ الهُدهُدَ جَاءَ لِسُلَيمانَ عَليهِ السَّلامُ بِخَيْرٍ عَظِيمٍ إِذ وَجَدَ قومًا يعبدونَ الشَّمْسَ مِن دونِ اللهِ فَأَمَرَهُ سُلَيمانُ الا أن يذهب بكتابه إليهم فذهب وألقى إلى مَلِكَتِهِم بِلقيس صاحبة العرش الكِتابَ فَجَمَعَت حاشِيَتَها للتَّشاوُرِ في الأمر وانتهى الحوار إلى قرار بإرسال
هديَّة إلى سليمان ا لتبيَّنَ أَنبِيٌّ هو أم تُجرَّدُ مَلِكِ
فردَّ سُلَيمانُ الهديَّةَ مؤكدًا أَنَّ ما عندَه مِن النُّبُوَّةِ الَّتِي آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا خَيرُ من الهدايا والأموال وكنوز الدنيا كلها وأَنَّهُ إِنَّما يُريدُ مِنْهُمُ الإيمانَ بِاللَّهِ سُبحانَهُ وانتهت القصَّةُ بِقُدومِ بِلقيس على سُلَيمانَ وإسلامها مَعَهُ اللهِ رَبِّ العالَمينَ