الثقافة الإسلامية
ثمَّ يُصدِرُ في الوقتِ نَفْسِه قانونًا ثانيًا بمنع هذه الحرية وفرض العقائد على الناس ومعاذ الله أن يكونَ الكِتابُ الحكيمُ كذلك وأعداء القرآن - رغمَ بحثهم الدءوب عن شيء يعيبونه به لم يستطيعوا أن يُسجلوا عليه عيبا البتة وإذن فالسلم هو العلاقة المقررة بين المسلمين وغيرهم وهذا ما نجده صراحةً في القرآن الكريم لَا يَنهَنكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَتَتِلُوكُمْ في الدين وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيرِكُمْ أَن تَبرُوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ االم [الممتحنة ]
نَعَم هناك بعضُ الآراء الفقهيَّةِ الشَّاذَّةِ التي فُهِمَت خطأً أَنَّ الكَفَرَ يبيحُ القتال وأنَّ على المسلمين أن يُقاتِلوا غيرهم ليدخلوا الإسلام أو يبقوا على أديانهم مع دفع الجزية غير أنَّ هذه الآراءَ قُوبِلَت بنقد شديدٍ من جمهور العلماء انطلاقا من الآياتِ القرآنية العديدة ومن تاريخ الحروب التي خاضها النبي صلى الله عليه وسلم ضد أعدائه وكلها كانت حروبا دفاعيةً كما يُثبِتُ التاريخ ومما يدلُّ على شذوذ هذا الرأي أَنَّ الإسلامَ يُحرِّمُ قتل الأطفالِ والنِّساءِ والشيوخ والرهبانِ والأعمى والمُقعَدِ والأجير في معسكر العدو لأنَّ هؤلاء لا يُتصوَّرُ منهم قتال ولا عدوان فلذلك حرَّمَ قتلهم رغم كفرهم ولو أنَّ الكفرَ هو السَّببُ المُبيحُ للقتال لجازَ قتل هؤلاء الضعفاء