المفهوم الصحيحُ لآياتِ الحاكميَّةِ فِي القُرآنِ الكريم

قضاءَه وحكمه بينَ رَعِيَّتِه بالحَقِّ والعدل وهذا الصنيع لا يكونُ قادِحًا ولا متنعارِضًا في أنَّ الحكمَ حَقيقَةٌ اللهِ عزَّ وجلَّ وبهذا التقريرِ يَتبيَّن لك عدمُ صِحَّةِ هذا الزَّعمِ مِن قَائِلِيه
ثانيا إِنَّ أخطر شيءٍ في مفهوم الحاكميَّةِ في فكر هؤلاء القومِ هو وَضعُ الإِنسانِ مُقابِلَ الإلهِ والمُقارَنةُ الدَّائمةُ بينَ المنهج الإلهي والمناهج البشرية ومِن البَدَهِيِّ لو سلمنا بهذا المفهوم لأُعْلِقَ باب الاجتهادِ أَمامَ
الرَّاسِخين في العِلمِ بالكلية
وقد جاءَت نصوص الشَّرِيعَةِ تَحُثُ على التفكير وإعمالِ العَقلِ قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل له حينما بعثَهُ إِلى اليَمَنِ [ كَيْفَ تَقْضِي إِذَا عَرَضَ لَكَ قَضاءُ قال أَقضي بكتاب الله قَالَ [ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِي كِتَابِ الله ] قالَ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ وَلَا فِي كِتَابِ اللهِ قَالَ أَجْتَهِدُ رَأيِي وَلَا آلُو ۱ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَدْرَهُ وقالَ الْحَمْدُ للهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ لَا يُرْضِي رَسُولَ اللَّهِ ] ٢ 1 أي لا أقصر في الاجتهاد ولا أَدَّخِرُ وُسعا في إعمالِ الرَّأي في سبيل الوصول إلى الحكم المطلوب معالم السنن للخطابي ٤ / ١٦٥ ٢ أخرجه أبو داود في سننه ٣٥٩٢ والترمذي في جامعه ۱۳۷ وأحمد في مسنده ۰۰۷ من حديث معاذ بن جبل قال الترمذي هذا حديثُ لا نَعرِفُه إِلَّا مِن هذا الوجه وليسَ إسناده عندِي بمُتَّصِل ولكن قال الخطيب البغدادي في كتاب الفقيه والمتفقه ۱/ ۱۸۹-۱۹۰ إنَّ أهل العلم قد تقبَّلُوه واحتجوا به فوقفنا بذلك على صحتِه عندهم