المفهوم الصحيح لآياتِ الحاكميَّةِ فِي القُرآنِ الكريم
٨٥
ولا أدل على ذلك مِن قولِ الصِّدِّيقِ رضي الله تعالى عنه في خُطبتِه الأولى بعد توليه الخلافة إنّي قد ولّيتُ عليكم ولستُ بخَيركم فإن أحسَنتُ فأعينوني وإن أسأتُ فقوموني ١
خامسا هناك في مصالح الدولة أمور تحتاج إلى تشريعات لم يَرِدْ في شأنها نَصَّ في القُرآنِ أو السُّنةِ ولهذا كانت أدلة الأحكام الشرعية مُستمَدَّةً - بعد الكِتابِ والسُّنَّةِ - من الإجماع والقياس والاستحسان
والمصالح المرسلة والعُرْفِ والاستِصْحَابِ وَشَرْعِ مَنْ قَبْلَنَا ۳ وها هنا كلامٌ منطقي أورَدَه الهضيبي - المُرشِدُ الثاني لحركة الإخوانِ
المسلمين - في الرَّدُّ على الإخوانِ الذين اتَّبعوا المودودي وسيد قطب وقالوا بأنَّ الحاكِميَّةَ اللهِ فقط فقد ضَرَبَ مَثَلًا بقانون المرور الذي يحكمُ السَّيرَ وهو قانون لا يُوجَدُ لا في القُرآنِ ولا في السُّنَّةِ ولا في الفقه الإسلامي ولكنَّ الحديث الثابت عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه [ إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم عليكم حرام ۳ والحديثُ الثَّابِتُ عنه صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه [ المسلم أخو المسلم لا يَظْلِمُه ولا يُسلمه] قد فهمنا منها 1 أخرجه الطبري في تاريخ الرسل والملوك ۳ ۱۰ من طريق ابن إسحاق وانظر البداية والنهاية لابن كثير ٣٠١/٦ راجع معنى هذه المصطلحات في كتب أصول الفقه منها على سبيل المثال المستصفى للغزالي ص ۱۳۷ - ۱۷۳ الإحكام في أصول الأحكام للآمدي
١٩٥/١ ٣ / ١٧٣ ٤ / ١٣٧
۳ أخرجه البخاري في صحيحه ۷۰۷۸ من حديث أبي بكرة
٤ متفق عليه أخرجه البخاري في صحيحه ٢٤٤٢ ومسلم في صحيحه