- ۳۱ -
ولو دققنا النظر في صور الاستعارات المكنية السابقة وعند كثير من الشعراء نجد هذا الأمر واضحا جدا وهذا ما يتميز به هذا اللون الاستعاري وأوضح شيء على ذلك قول الشاعر الجاهلى بشر بن أبي خازم واصفا خيول قومه
وَبَنُو نُمَيْرٍ قَدْ لَقِينَا مِنْهُمُ * خَيْلا تَضِبُّ لِثَاتُهَا لِلْمَغْنَمِ
1
فَدَهِمْنَهُمْ دَهُمَا بِكُلِّ طِمِرَّةِ * وَمُقَطَّعِ حَلَقَ الرِّحَالَةِ مِرْجَـمِ فقوله تَضِبُّ لِثَاتُهَا أي تسيل وتقطر لثاتها من حب المغنم والحرص عليه فنسب
للخيل فعلا لا يكون إلا للأناسي العقلاء من البشر حيث شبه الخيل بالإنسان الذي يفرح ا للمغنم وَيُرَى ذلك على معالم وجهه وتقاسيمه ثم حذف المشبه به الإنسان وترك شيئًا من لوازمه وهو تَضِبُّ لِثَاتُهُ وهذا اللازم هنا هو قرينة المكنية وهو في الوقت ذاته استعارة تخييلية كما يرى الجمهور في إجراء هذه الاستعارة
وقيمة هذه الاستعارة أنها شخصت تلك الخيول وأضفت عليها طبعا من طبائع الإنسان فجعلتها تحب المغنم ويسيل له لعابها كما يسيل له لعاب الإنسان العارف بقيمة هذا المغنم وأهميته
الاستعارة التمثيلية
من أنواع الاستعارات الاستعارة التمثيلية والفرق بينها وبين التصريحية والمكنية السابق ذكرهما أن كلاً من التصريحية والمكنية تكونان في اللفظة المفردة كما سبق لك توضيحه أما التمثيلية فتكون في الكلام المركب
تعريف الاستعارة التمثيلية هي اللفظ المركب المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي
مثل قوله تعالى وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا نَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَنَقْعُدَ
۱ دهمنهم أي خيلنا غَشِيَتْهُمْ طمرة فرس خفيفة ضامرة مقطع حلق الرحالة أي أن الجواد لشدة وثبه يقطع حلق الرحالة مرجم يرجم الأرض بحافره