11-
ومثله أيضا قول امرئ القيس تنَوَّرْتُها مِن أَدْرِعَاتٍ وَأَهْلُهَا بِيَشْرَبَ أَدْنَى دَارِهَا نظرٌ عَالِ يقول إنه أبصر نار محبوبته وهو في أذرعات في الشام وهي في يثرب في الحجاز وهو أمر ممكن عقلا وإن كان غير ممكن في العادة
ومثله أيضا قول امرئ القيس مِنَ الْقَاصِرَاتِ الطَّرْفِ لَوْ دَبَّ مُحوِلٌ مِنَ الذَّرِّ فَوْقَ الإِثْبِ مِنْهَا لأَنرا يصف امرأة برقة جسدها ونعومة جلدها لدرجة أن أي نملة صغيرة لو مرت فوق
قميصها لأثرت على جلدها وهذا أمر ممكن عقلا ولكنه غير ممكن عادة
ومثله أيضا قول المتنبي كَفَى بِجِسْمِي نُحُولًا أَنَّنِي رِجُلٌ لَوْلا مُخَاطَبَتِي إِيَّاكَ لَمْ تَرَنِي يعني أن جسمه بلغ من الضعف والهزال مبلغًا كبيرًا جدًّا لولا كلامه مع من يخاطبه لم يره من شدة ضعفه وهزاله وهذا أمر ممكن عقلا ولكنه غير ممكن عادةً
س ما الفرق بين التبليغ والإغراق
ج التبليغ يكون الوصف المدعى فيه ممكنا عقلا وعادة أما الإغراق فالوصف المدعى فيه يكون ممكنا عقلا وغير ممكن عادة
الغلو وهو ما كان الوصف المدعى فيه غير ممكن عقلا وعادة
وينقسم قسمين غلو غير مقبول وغلو مقبول
ومن غير المقبول قول أبي نواس وَأَخَفْتَ أَهْلَ الشِّرْكِ حَتَّى إِنَّهُ لَتَخَافُكَ النُّطَفُ الَّتِي لَمْ تُخْلَقِ ۳ يمدح الشاعر الخليفة فيقول في الشطر الأول إن أهل الشرك يخافون من الخليفة حيث دخل الرعب منه في قلوبهم واستولى على نفوسهم وهذا أمر ممكن عقلا وعادة ولكنه في
۱ تنورتها أَبصَرْتُ نارها أذرعات بلد في بلاد الشام يثرب المدينة المنورة محول الصغير الذي أتى عليه الحول الذرة النمل الإتب القميص بلا كمين القاصرات الطرف المحببات إلى أزواجهن المنعمات العفيفات ۳ النُّطَف جمع نطفة وهي مني الرجل أهل الشرك أهل الكفر