ولا يشترط في الذكاة قطع الجلدة التي فوق الحلقوم والمريء فلو أدخل سكينًا بأذن ثعلب مثلا وقطع الحلقوم والمريء داخل الجلد لأجل جلده وبه حياة مستقرة حل وإن حرم عليه للتعذيب ويسن نحر إبل في اللبة وهي أسفل العنق كما مر لقوله تعالى فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَر وللأمر به في الصحيحين والمعنى فيه أنه أسهل لخروج الروح لطول عنقها وقياس هذا كما قال ابن الرفعة أن يأتي في كل ما طال عنقه كالنعام والإوز والبط
1
ما يسن عند الذبح
ويسن ذبح بقر وغنم ونحوهما كخيل بقطع الحلقوم والمريء للاتباع ويجوز بلا كراهة عكسه ويسن أن يكون نحر البعير قائما معقولة ركبته وهي اليسرى كما في المجموع لقوله تعالى ﴿ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَ قال ابن عباس أي قيامًا على ثلاثة رواه الحاكم وصححه وأن يكون نحر البقرة أو الشاة مضجعه لجنبها الأيسر وتترك رجلها اليمنى بلا شد وتشد باقي القوائم ويسن للذابح أن يحد سكينه لخبر مسلم إن الله كتب الأحسان على كل شيء فإذا قلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته وأن يوجه للقبلة ذبيحته وأن يقول عند ذبحها بسم الله وأن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك ولا واسم محمد لإيهامه التشريك
يقل بسم ا
۱ سورة الكوثر الآية
سورة الحج الآية ٢٦
الصف الثالث الثانوى
وَيَجُوزُ الاصطيادُ بِكُلِّ جَارحةٍ مُعَلَّمَةٍ مِنَ السَّبَاعِ وَمِنْ جَوارحِ الطَّيْرِ وَشَرَائِطُ
تعليمها أربعة أنْ تكونَ إذا أرسِلَتْ اسْتَرسَلَتْ وَإِذَا زُجِرتْ انزَجَرَتْ وَإِذَا قَتَلت صَيدًا لَمْ تَأْكُلْ مِنْهُ شَيئًا
الاصطياد بالجارحة المعلمة
ويجوز لمن تحل ذكاته لا لغيره الاصطياد أي أكل المصاد بالشرط الآتي في غير المقدور عليه بكل جارحة مُعَلَّمة من السباع البهائم كالكلب والفهد في أي موضع كان جرحها حيث لم يكن فيه حياة مستقرة بأن أدركه ميتا أو في حركة المذبوح أما الاصطياد بمعنى إثبات الملك فلا يختص بالجوارح بل يحصل بكل طريق تيسر والجارحة كل ما يجرح سمي بذلك لجرحه الطير بظفره أو نابه وقوله معلمة بالجر صفة لجارحة ومن جوارح الطير كالباز والصقر لقوله تعالى

يَسْتَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَتُ وَمَا عَلَمْتُم مِّنَ الْجَوَارِج " أي صيد ما
علمتم شرائط تعليمها
۳
وشرائط تعليمها أي جارحة السباع والطير أربعة الأول أن تكون الجارحة معلمة بحيث إذا أرسلت أي أرسلها صاحبها استرسلت أي هاجت لقوله تعالى مُكلبِينَ " قال الشافعي إذا أمرت الكلب فائتمر وإذا نهيته فانتهى فهو مكلب و الثاني إذا زجرت أي زجرها صاحبها في ابتداء الأمر وبعده انزجرت أي وقفت و الثالث إذا قتلت صيدا لم تأكل منه أي من لحمه أو نحوه کجلده وحشوته شيئا قبل قتله أو عقبه وشرط في جارحة الطير ترك الأكل
فقط
۱ هذه أداة للصيد وتوجد الآن في بعض البلدان حيث يقومون بتدريبها على اصطياد الحيوانات البرية
سورة المائدة الآية ٤ ۳ سورة المائدة الآية ٤
المختار من الإقناع