إلا أن يُوجد حيا فيُذكَّى وما قطع من حي فهو ميت إلا الشعور
لها ولأنه جزء من أجزائها وذكاتُهما ذكاة لجميع أجزائها ولأنه لو لم يحل بذكاة أمه لحرم ذكاتها مع ظهور الحمل كما لا تقتل الحامل قودا أما إذا خرج وبه حياة مستقرة كما قال إلا أن يوجد حيا حياة مستقرة وأمكنه ذكاته فيذكي وجوبًا فلا يحل بذكاة أمه ولا بد أن يسكن عقب ذبح أمه فلو اضطرب في البطن بعد ذبح أمه زمانًا طويلا ثم سكن لم يحل والظاهر أن مراد الأصحاب إذا مات بذكاة أمه فلو مات قبل ذكاتها كان ميتا لا محالة لأن ذكاة الأم لم تؤثر فيه والحديث يشير إليه
فهو
ما قطع من حيوان حي
وما قطع من حي فهو ميت أي فهو كميتته طهارة ونجاسة الخبر ما قطع من فجزء البشر والسمك والجراد طاهر دون جزء غيرها إلا الشعور الساقطة من المأكول وأصوافه وأوباره المنتفع بها في المفارش والملابس وغيرها من سائر أنواع الانتفاعات فطاهرة قال تعالى وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَننَا وَمَتَعًا إِلَى حِينٍ " وخرج بالمأكول نحو شعر غيره فنجس ومنه نحو شعر عضو أبين من مأكول لأن العضو صار غير مأكول

أسئلة
س1 ما الأصل في الذكاة وما أركان الذبح وما كيفية ذكاة الجنين المقدور على ذكاته وغير المقدور على ذكاته وما الذي يسن للذابح مع ذكر الدليل س ٢ بين الحكم فيما يأتي مع ذكر الدليل أو التعليل
أ سقطت مدية على مذبح شاة فانذبحت
ب ذبح شاة بذهب يجرح
ج ذبح طائرًا بعظم
س ۳ اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين معللًا أو مدللا لاختيارك أ شرد بعير فذكاته تكون بجرحه ولو في غير مذبحه ـ في حلقه ولبته ـ لابد من قطع الحلقوم والمرىء
ب المجزىء في الذكاة قطع الحلقوم والمريء - قطع الحلقوم - قطع المريء
ج وصل الحيوان المجروح إلى حركة المذبوح وفيه شدة الحركة ثم ذبح لم يحل ـ يحل ـ يكره أكله
د المسنون من ذكاة الإبل النحر في اللبة - قطع الحلقوم والمريء - قطع الودجين
هـ وجد جنين ميت في بطن مذكاة ذكاته ذكاة أمه ـ ميتة لا تحل ـ يحل مع الكراهة
و ما قطع من حي فهو نجس ـ لا يحل ـ كميتته
۱ سورة النحل الآية ۸۰
رواه الحاكم وصححه ۳ أبين أي قطع
الصف الثالث الثانوى
المختار من الإقناع