وَمَنْ حَلَفَ على فِعْلِ غيرِهِ فَإِنْ كانَ إثباتًا حَلَفَ على البَتْ والقطْعِ وَإِنْ كَان نَفْيًا حَلَفَ على نَفْي العِلْمِ
ومن حلف على فعل غيره ففيه تفصيل فإن كان فعله إثباتا حلف حينئذ على البت والقطع لسهولة الإطلاع عليه وإن كان فعله نفيا مطلقا حلف حينئذ على نفي العلم أي أنه لا يعلم فيقول والله ما علمت أنه فعل كذا لأن النفي ا المطلق يعسر الوقوف عليه ولا يتعين فيه ذلك فلو حلف على البت اعتد به كما قاله القاضي أبو الطيب وغيره لأنه قد يعلم ذلك أما النفي المحصور فكالإثبات في إمكان الإحاطة به فيحلف فيه على البت

فصل في الشهادات
وَلا تُقبَلُ الشَّهادَةُ إِلا مِمَّن اجتمَعَت فِيهِ خَمْسُ خِصال الإسلام والبلوغ
والعقل
تعريف الشهادة ودليلها
فصل في الشهادات
1
جمع شهادة وهي إخبار عن شيء بلفظ خاص والأصل فيها قبل الإجماع آيات كقوله تعالى ﴿ وَلَا تَكْتُمُوا الشَهَدَةً وقوله تعالى وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِجَالِكُمْ وأخبار كخبر الصحيحين ليس لك إلا شاهداك أو يمينه وخبر أنه سئل عن الشهادة فقال للسائل ترى الشمس قال فقال على مثلها فاشهد أو دع"
نعم
أركان الشهادة
وأركانها خمسة شاهد ومشهود له ومشهود عليه ومشهود به وصيغة
ثم شرع في شروط الركن الأول فقال ولا تقبل الشهادة عند الأداء إلا ممن اجتمعت فيه خمس بل تسع خصال كما ستعرفها
شروط الشاهد عند أداء الشهادة
الصف الثالث الثانوى
الأولى الإسلام وهو ظاهر معلوم
و الثانية والثالثة البلوغ والعقل فلا تقبل شهادة صبي لقوله تعالى من
٤
رجَالِكُم ولا مجنون بالإجماع
۱ سورة البقرة الآية ۸۳
سورة البقرة الآية ۸
۳ رواه البيهقي والحاكم وصححا إسناده ٤ سورة البقرة الآية ۸
المختار من الإقناع