وقَدَّمَ صلى الله عليه وسلم الخبر ليشوق السامع إلى المبتدأ فيكون أوقع في النفس وأدْخَل في القبول لأن الحاصل بعد الطلب أعزّ من المنساق بلا تعب
ورجح بعضهم كون سُبْحَانَ اللَّهِ هو الخبر لأنَّه مُؤَخَّر لفظًا والأصل عدم مخالفة اللفظ محله إِلَّا مُوجِبٍ يُوجِبُهُ ولأنَّه تحط للفائدة بنفسه بخلاف كَلِمَتَانِ فإِنَّه إنما يكون محطّا للفائدة باعتبار وصفه بالخفة على اللسان والثقل
في الميزان والمحبة للرحمن لا باعتبار ذاته بل بملاحظة وَصْفِهِ بما ذُكِرَ فكان اعتبار سُبْحَانَ اللَّهِ خبرًا أولى وهو من قبيل الخبر المنفرد بلا تعدد لأنَّ كُلا من سبحان الله عامله المحذوف الأول والثاني مع عامله الثاني إنما
أريد لفظه والجملة المتعددة إذا أريد لفظها فهي من قبيل المفرد الجامد ولذا لا تتحمل ضميرًا
وقد يُقال بل الأولى كون سُبْحَانَ اللَّهِ هو المبتدأ لأنه معلوم و كَلِمَتَانِ باعتبار وصفه بما ذُكِرَ هو الخبر لأنه مجهول والقاعدة أنَّه إذا اجتمع معلوم ومجهول يُجعل المعلوم مبتدأ والمجهول خَبَرًا
حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ تثنية حبيبة بمعنى محبوبة وفَعِيل إذا كان بمعنى مَفْعُول يستوي ف فيه المذكر والمؤنث إذا ذكر الموصوف نحو رجل قتيل وامرأة قتيل فإن لم يُذكر الموصوف فُرِّقَ بينهما نحو قتيل وقتيلة وحينئذ فوجه التحاق علامة التأنيث هنا أنَّ التسوية جائزة لا واجبة ومناسبته للخفيفة والثقيلة لأنهما بمعنى الفاعل لا المفعول وقيل هذه التاء لنقل اللفظ من الوصفية إلى الاسمية