فـنسلخ صفة لليل ويَسُبُّني صفة للئيم ولا يتعين ذلك لجواز كون نسلخ ويسبني - حالين وأشار بقوله فأعطيت ما أعطَيْته خبرًا إلى أنه لابد للجملة الواقعة صفة من
1
ضمير يَرْبِطَها بالموصوف وقد يحذف للدلالة عليه كقوله
۳
وَمَا أَدْرِي أَغيَّرَهُمْ تَنَاءٍ * وَطُولُ الدَّهْرِ أَمْ مَالٌ أَصَابُوا التقدير أم مال أصابوه فَحَذَفَ الهاء وكقوله عز وجل ﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِى نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا أي لا تجزي فيه فحذف فيهوفي كيفية حذفه قولان أحدهما أنه حذف بجملته دفعة واحدة والثاني أنه حذف على التدريج فحذف في أولاً فاتصل الضمير بالفعل فصار تجزيه ثم حذف هذا الضمير المتصل فصار تجزي

۱ تقول سمعت رجلا يخطب فالرابط هو الضمير المستتر في يخطب تقديره هو وتقول سمعت رجلا كلامه بلیغ فالرابط هو الهاء في كلامه وهذا هو الشرط الثاني
البيت الجرير بن عطية الإعراب ما نافية أدري فعل مضارع - بمعنى أعلم وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا أغيرهم الهمزة للاستفهام وقد علقت الفعل أدرى عن العمل فيما بعدها غير فعل ماض هم مفعول به تناء فاعل غير والجملة سدت مسد مفعولي أدري وطول الواو عاطفة طول معطوف على تناء وطول مضاف الدهر مضاف إليه أم عاطفة وهي - هنا - متصلة مال معطوف على طول الدهر أصابوا فعل ماض وفاعله والجملة في محل رفع صفة لمال وقد حذف المفعول والأصل
أم مال أصابوه وهذا الضمير هو الرابط بين جملة النعت والمنعوت الشاهد فيه مال أصابوا حيث أوقع الجملة نعتاً لما قبلها وحذف الرابط الذي يربط النعت بالمنعوت وأصل الكلام مال أصابوه والذي سهل الحذف أنه مفهوم من الكلام وأن العامل فيه فعل متصرف والفعل المتصرف يتصرف في معموله بالتقدير وبالحذف ۳ سورة البقرة الآية ٤٨