AV
اصطلاحًا هيا أن يقول الشاعر قصيدة في موضوع فيأتي شاعر آخر فينظم قصيدة أخرى على غرارها محاكيًا القصيدة الأولى في وزنها وقافيتها وموضوعها مع حرصه على التفوق
وقد عارض شوقى جماعة من الشعراء المتقدمين كالبحتري وابن زيدون والحصرى القيرواني
ويرى بعض النقاد المعاصرين أن المعارضة لا تعد من قبيل الشعر الجيد لأنها لا تخرج عندهم عن كونها تقليدا وصنعة فيقولون الشعر قبل كل شيء عاطفة فكرية عميقة الجذور لا بهرج سطحی زائف
وهذا الرأى حتى لو كان صحيحاً فإنه لا ينطبق على شوقي وذلك لأن شوقى حين يعارض القدماء فإنه لا يقلدهم ولا يقف عند معانيهم فهو لا يأخذ معنى إلا أضاف إليه وربما تفوق على من يعارضهم في هذا الجانب ولكن عند الموازنة بين عاطفة شوقى فى نهج البردة وعاطفة الإمام البوصيري في البردة فسنجد الروح الدينية عند شوقى أضعف منها عند البوصيرى وربما السبب في ذلك أن البوصيرى نظم قصيدته خالصة للمديح بعاطفة دينية تظهر في كل أبيات القصيدة أما شوقى فقد تعددت الأغراض فيها ولم ينظم قصيدته خالصة لوجه المديح بل أرادها تذكارًا لحج الخديوى عباس حلمي الثاني فأفقد ذلك النص عنصر صدق العاطفة وإن كان تعدد أغراض النص يجعل من شوقى ليس مجرد مقلد ومتبع للبوصيري
ثانياً من أهم مميزات شوقى فى هذه القصيدة الموسيقى العذبة والألفاظ الرقيقة مما جعلها صالحة للحن والغناء والموسيقا في النص نوعان ظاهرة وتتمثل في الوزن والقافية والتصريع في مطلع القصيدة والجناس
الناقص بين قوله جاهلين - وتجهلون