CK
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَبِكَ يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ ويقول سبحانه ﴿ وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا نَفْعَلُونَ ٢ فهذا وعد كريم ووعد الكريم لا يتخلف وإنما ندعو بقبولها خوفا من أن تكون شروطها غير متحققة من الإخلاص وحسن النية
وتوقف إمام الحرمين والقاضي أبو بكر الباقلاني من أهل السنة فلم يقطعا بالقبول بل هي معلقة بالمشيئة وقالوا إن قوله تعالى ﴿ وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ۳ دليل محتمل بمعنى أنه يقبلها إن شاء وإلا فلا
وذهبت المعتزلة إلى أن الله تعالى يجب عليه أن يقبل توبة عباده إن تابوا وكانت
توبتهم مستجمعة للشروط وهذا كلام فيه تطاول على الله تعالى
وقد أجمعوا على أن توبة الكافر مقبولة بمشيئته بدليل قوله سبحانه قُل لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وهذا يؤيد رأي الأشعري إذ لا فرق بين الكافر وبين المؤمن العاصي في قبول التوبة بل العاصي
أولى بالقبول إذا تحققت شروطها
ولا يخفى أن توبة الكافر بتركه الكفر وبإيمانه

۱ سورة النساء الآية ١٧ سورة الشورى الآية ٢٥ ۳ سورة الشورى الآية ٢٥ ٤ سورة الأنفال الآية ۳۸